福州话的悲哀

天涯

福州话比广东话。闽南话难学的多[emb13][emb13]

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不过再怎么难学，还是不能丢啊

lbh321

对，福州话，不能丢啊~~
否则海外的游子回国以后都没太大的亲切感了~~~~~
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其实我们回来，能听到普通话就是觉得很亲切了。福州话只是我们福州文化的象征，丢了对不起我们的老祖宗啊！！

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幸福的人啊！在纽约怎么好的地方，瞧瞧这个墨尔本，就是鸟不拉屎的地方

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寻根访祖固始行
未去王氏故里是一大遗憾唐末王氏三兄弟入闽，一开始就有义军及其亲属5000人，后又有“十八姓勤王”之说。据当地史料记载，先后入闽的有57姓之多，是历史上中原人入闽人数最众，影响最大，留下遗迹最多，对福州人来说印象最深的一次。动身去固始之前，我首先想去看看的就是王氏故里故居。可是没有做到，这不能不说是一大遗憾。

　　时间紧是未去的主要原因，同时又看了内刊，其中有篇文章说：“王审知是固始人，故里旧居在分水乡王堂（塘）村，历经千载沧桑，庐舍宅垣久已颓废无存，只见断墙旧砖等……”既已“颓废无存”，去也无用，但我还是觉得遗憾。

　　尽管这样，我们还是没有放过王氏三兄弟入闽治闽的话题。我向当地乡亲讲述福州有保存完好的闽王祠、闽王墓和供奉王审知的白马王庙，传诵着王氏三兄弟的许多美好的传说故事。陈学文先生则送我一本由他主编的《固始文史资料专集》，书中详尽地记载着王氏三兄弟入闽的经过。对于书中有关史实的记载，与其他史书上的记载大同小异，所以我们交谈的中心还偏重于民风民俗的传承，特别是母仪、孝悌等家风对闽疆的影响。我们的祖籍地自古孝道之风盛行。农民义军首领王绪视王氏三兄弟为难得人才，他施计谋，先将其母董氏“请”入军中，才逼得兄弟三人“奉母董氏率乡民5000人从义军入闽”。当时义军中还有许多人携父母，带妻儿随军而行。后来王绪竟要杀害随军家属，引起公愤，三兄弟据理力争，得到了士兵们的拥戴。

　　说起《拜剑》的故事，当地的乡亲似乎未听说过。故事说三兄弟入闽稳定闽疆才4年，大哥王潮就因病逝世。在谁接替王潮的位置上的问题上，审邽、审知两兄弟互相谦让，遂有了《拜剑》的传说。审知坚持按顺序由二哥审邽继位，但审邽说论武艺、才能、谋略，他都不如审知，因而不肯接受。兄弟二人相持不下，众人建议用拜剑来决定。即把宝剑插在香案前，由两兄弟焚香礼拜，谁拜时宝剑会动就由谁继位，兄弟二人接受大家的建议照办了。审邽拜时宝剑不动，审知拜时宝剑发出响声，并不断抖动。围观的将士们鼓掌欢跃，拥护审知上台继位，并报朝廷恩准。这只是个传说，但从中可反映出以王氏兄弟为首的义军中孝悌之风盛行。
说到母仪和女性在固始人南迁中作用时，不禁令人想起了前文所述陈政兄陈敏、陈敷奉母魏氏命入闽参战，后病故军中的故事。故事说魏氏足智多谋，代子率军，继续南下，与陈政的军队会合后，节节胜利，从而奠定了开漳治漳的基础。
总之，唐末王氏三兄弟带领乡亲入闽的人数多，所牵涉的姓氏也多。许多福州人问：“我（某姓）是不是从固始来？”据《固始文史资料专辑》记载的主要有：王、陈、李、张、关、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、廖、庄、苏、何、高、詹、林、沈、施、卢、孙、傅、马、董、薛、韩、骆、蒋、包、袁、赖等。这里所列的33姓之后有个“等”，这个“等”字之后到底还多少？不得而知，但可以肯定记载不全。王氏三兄弟带来的姓氏，《专辑》所记载的不如唐初陈政、陈元光父子时，有87姓之多。有的姓氏先到闽南后再迁闽中，这完全是可能的，比如我这“方”姓，只能在陈氏父子入闽时的记载中找到。这说明不是没有，而是更早。“靖康南渡，十室九空”北宋末年，固始人南迁又出现一个高潮。当时钦宗朝廷迁至江南，中原战乱，百姓大部分因避乱而南迁，其中以固始为甚，有“靖康南渡，衣冠文物荡然一空”之说。可见这次大迁徙数量之多，且带有家族、亲友群体性。这次大迁徙在历史上著名的，对闽疆人口的增加、经济的发展、文明的传播都产生极大的影响。寻觅乡音里韵
时间太紧，我们不可能对两地的历史作进一步的研究，只是尽可能去寻觅一些民间文化传承的痕迹。
动身之前，有人说固始有个地方说的话和福州话一样，地点在大山乡的全河铺。我问了许多人，他们都说没有这回事。为了证实，我们下决心去探个究竟。县委宣传部领导为我们派了一部车，驱车30多公里，并走了约500米的泥泞小路，终于到达了目的地。找了好几户人家，与乡亲们进行交谈，令我们失望的是，没有一点“共同语言”。我说的“食饭”、“去睏”等福州话，他们都听不懂。
时过千年，乡音有变，这也难怪。不过，我们还是从固始的方言中找到了许多福州话的痕迹。
首先，一些词义语意的表达，两地有惊人的相似之处。福州人说的“老妈”（妻子）、“老货”（老人，这种称呼在福州带有贬义，固始则无）、“日头”（太阳）、“公亲”（为矛盾双方说公道话者）、“上昼、下昼”（上午、下午）、“过世”（去世）、“天光”（天亮）、“共”（连接词“和”），等等，都和固始一样，只是发音不同而已。同时，在发音方面也能找到一些相似之处。如“科”，福州、固始同发kuo音。“杏”，两地也同发类似hen的音。如果有更多的时间深入下去作调查，一定还会有更多的发现。
其次，寻觅相同的乡俗是我们此行的重要目的。为此，我要求寻找我方姓的亲人。在东道主和摄制组王导演的支持和安排下，于旧历年腊月廿三，到方集乡方集村旱庄队族亲方崇舟（小我10岁）家里过“小年”（福州称祭荤灶）。族弟一家三代，按当地过年的习俗隆重地接待了我们一行。过小年先是祭灶公灶婆，和福州基本相同，在厨房灶台处贴一张灶公灶婆像，供上几道菜肴，烧香点烛少顷即告结束。福州廿四还要祭素灶，还唱祭灶歌谣，固始则比较简单。
为了让我们体验除夕的习俗，这小年就按大年过了。在厅堂的横案桌前摆满十多道菜肴，拜天地后供祖宗。我以大哥、大伯的身份，带领“全家人”行跪拜礼。陈学文先生高呼“一叩首、二叩首，三叩首”。此前，在场的人见我年纪大了，力劝我只要行鞠躬礼。但我说：“千里迢迢来拜祖宗好不容易，我一定要下全礼！”他们拗我不过，只好依从了。不想这一跪竟起不来了。后在侄辈们搀扶下才勉强起来，此时我激动得热泪盈眶。
紧接着，我们和陪同我们的陈学文先生，以及乡领导一起吃了一顿象征团圆的年夜饭。整个过程就和在福州家里过年一样。我很注意还有什么跟福州相似的习俗，发现他们饭后也煮“隔年饭”，让全家人正月初一还吃去年“有余”的饭。更奇特的是他们初一早晨也吃线面，也是为了象征长寿。族媳提前煮了一碗线面给我吃，吃时摄像师小林抢拍了镜头。看来福州正月初一吃线面的习俗是从固始来的，只是到了福州加上了太平蛋而已。这是在传承过程中的发展，不足为怪。
此时，在乡政府吃午饭时竟吃到了鱼丸，问其配料和做法，都和福州相似，不过名称叫“鱼圆”，而且无馅。在几次宴席中，我们都吃到酷似福州春饼的薄饼。还有和福州马蛋（也称烰油）一模一样的小吃。我把马蛋带回来，许多人看了都说和福州无异。
从《专辑》和跟乡亲们的交谈中，我们发现了许多两地一样的习俗。如他们说小孩换乳牙（福州称换人齿）时，大人必会叮嘱：下牙脱了要扔到屋顶去，上牙脱了要扔到床底下去，这样，新牙才长得快。福州不也一样吗？据了解，此类习俗，除固始和福州外，其他地方是绝对没有的。
在民间文体方面，舞龙、舞狮、高跷、陆地行舟（旱船）等，也是两地共有的。但限于时间，对当地的戏曲、武术、民间信仰等诸多方面，都未能涉及，只得抱憾而归了。
○方炳桂

　　

天涯

我看了我的族谱  我的祖先也是从固始搬过来的   长乐姓陈的有19万都是...........现在在高级中学旁建了一个虞舜堂------长乐所有姓陈的祖堂，不知建好没有[emb6]

天涯

（转贴）            宗祠寻根   
寻亲访友的陈氏族亲一行，11时左右都聚集到了台湾宗亲捐款修建的岭南陈氏宗祠前。林传立先生在这里了解到了自己家族的渊源。原来，陈氏家族是在约1000年前从河南迁移到长乐的，先祖万卿公繁衍了他们这一支，已经有三十几代了。现在陈氏家族分为6支，各支都建有自己的家庙。                                    



  我是第36代，鹤上新览村的[emb2][emb2]

[本贴已被 天涯 于 2004-4-17 12:28:49 修改过][/COLOR][/ALIGN]

lbh321

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我们村里基本上都是姓林的~~
所以，我看到一本很厚的林氏族谱~~~~
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里面也有俺的名字，还有很多亲人朋友的名字，真是好玩~~