《淳熙三山志》明代称为《长乐志》

夜游人

淳熙三山志/卷39
土貢

戒諭

謠讖

土貢

　　州距京師四千五百里，遠矣。然得天之氣，和平而無戾，燠不為瘴，寒不至冱；得地之形，由建、劍溪湍而下，泉、莆潮漲而上，適至是而平。民生其間，故其性紓緩，其恐強力，可以久安無憂，（底本作「其恐強力可以久安士憂」，庫本作「而能強力善治可以久安」，崇抄作「其思強力可以久安無憂」。疑底本誤「而」為「其」，復誤「亡」為「士」，「亡」通「無」，今取崇抄「無」字。）真樂土也。產懼薄以勤羨，用喜得以實華。（底本、庫本作「用喜得以實華」，崇抄作「用喜嗇以實華」。）其君子外魯內文，而小民謹事畏法。市廛阡陌之間，女作登于男，四民皆溢，雖樂歲無狠戾；能執技以上游四方者，亦各植其身。豐年治世，氣象閑暇，習尚可視齊、魯。圣朝軫念遐服，厥貢土物，舊不逾三四。在唐，貢蕉布、海蛤、文扇、茶、橄欖。見《唐志》。粉姜、紅姜、姜鲊、鞍橋、樸白、藤箱等，見慶歷《記》及《元豐九域志》。國初以來，厥貢蕉布、干荔支之屬而已。歸化之始，猶命以系省錢給，且禁分配屬縣。仁圣節儉，又以其非急困民，罷之，德澤隆洽。冠帶衣履，可不識所自也。具于左方：

　　荔支干　大中祥符二年，歲貢六萬顆。元豐四年，增減價本錢一百七十二緡有奇，歲以銀輸左藏庫。三年，條次貢物如祥符之數。元祐元年，定為常貢，數亦如之。崇寧四年，增一萬三千顆。大觀元年，又增三千。政和增貢一萬。宣和，于祥符數外進八萬三千四百。七年，損抑貢物，減政和之半。建炎三年罷。

　　荔支煎　大中祥符二年，定額一百三十瓶。丁香荔支煎三十瓶。元豐三年，條次貢物如祥符之數。元祐元年，名為常貢。崇寧四年，定歲貢，亦如之。建炎三年罷。（底本作「三年□」，缺「罷」字，據庫本、崇抄補。）

　　圓荔支　崇寧四年，定歲貢一十萬顆。大觀元年，增一萬顆。宣和中，增十萬六百顆。七年，減政和歲貢之半。建炎三年罷。

　　生荔支　紹興初始貢，至二十四年，因罷貢溫州柑，亦令不得供進。宣和間，以小株結實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿。錫二府宴，賜御詩云：「密移造化出閩山，禁御新栽荔子丹。玉液乍凝仙掌露，（底本作「山液」，崇抄作「瓊液」，據庫本改。）絳苞初降水精丸。酒酣國艷非朱粉，（底本作「朱粉」，崇抄作「珠粉」。）風泛天香轉蕙蘭。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。」時，余太宰深詩，有「賜比西山藥一丸」之句。上稱賞之。

　　紅蕉花布　大中祥符二年，以二百四為額。（各本皆作「以二百四為額」，疑「四」為「匹」之抄誤；下「二十四」之「四」，亦疑「匹」字。）天圣六年，令其半淺色，余仍舊。元豐三年，條次貢物，于原額外增貢二十四。元祐元年，定以為常貢，深淺二色，如天圣之數。紹興五年，因福清觀音尼院陳請，住罷。

　　干姜　天圣元年，以州產干姜，歲運十萬斤，如溫州例。熙寧四年，或議：「地遠，姜亦非溫比」，令漕司以價錢市銀上京。元祐元年，定為錢一千一百六十八貫足。歲以銀輸左藏庫。

沙魚　崇寧四年，定歲貢三十斤。大觀元年，增貢三十斤。建炎三年罷。
鹿角菜　崇寧四年，定歲貢二十斤，宣和七年罷。
紫菜　崇寧四年，定歲貢二十斤，宣和七年罷。
蕉干　崇寧四年，定歲貢三百斤，建炎三年罷。

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戒諭

　　州自圣朝風化之厚，人知敦尚本業，上下相守，氣習樸鈍，蓋渾然易治也。有如疾溺于巫，喪溺于佛，婚溺于財，與夫僧胥之情偽，獄市之煩擾，下至遐鄉僻邑，牙儈、船戶及蓄蠱之家，所以傷害人者。自慶歷、嘉祐、元符以來，積觀長吏，誨敕裁革，其見于碑刻、榜諭者，今并存之。庶觀風宣化，倘猶有遺習可舉而行也。

　　勸用醫　慶歷六年十二月，蔡正言襄知州日，作《太平圣惠方后序》，親書于碑。其略曰：「太宗皇帝一平宇內，集古今名方與藥石、診視之法，敕國醫詮次，類分百卷，號曰《太平圣惠方》。詔頒州郡，傳于吏民。州郡承之，大率嚴管鑰、謹曝晾而已，吏民莫得與其利焉。閩俗左醫右巫，疾家依巫索祟，而過醫門十才二三，故醫之傳益少。余治州之明年，議錄舊所賜書以示于眾。郡人何希彭者，通方伎之學。凡《圣惠方》有異域瑰怪難致之物，若食金石草木得不死之篇，一皆置之，酌其便于民用者，得方六千九十六。希彭謹愿自守，為鄉閭所信，因取其本謄載于板，列牙門之左右。所以尊圣主無窮之澤，又曉人以巫祝之謬，使歸經常之道，亦刺史之一職也。」今其碑在府衙宅。堂右希彭家。今太平公輔坊有墨寶軒藏蔡公真跡。「治平圖」：「榜《圣惠方》虎節門內。」

　　五戒　蔡正言襄知州日作：「一曰：觀今之俗，為父母者，視己之子猶有厚薄，迨至娶婦，多令異食。貧者困于日給，其勢不得不然，富者亦何為之？蓋父母之心不能均于諸子以至此。不可不戒。二曰：人子之孝，本于養親以順其志，死生不違于禮，是孝誠之至也。觀今之俗，貧富之家，多是父母異財，兄弟分養，乃至纖悉無有不較。及其亡也，破產賣宅以為酒肴，設勞親知與浮圖以求冥福。原其為心，不在于親，將以夸勝于人也。是不知為孝之本，生則盡養，死不妄費。理之豈不善乎？（底本、庫本作「理之豈不善乎」，崇抄作「行之豈不善乎」。）三曰：兄弟之愛，出于性天，少小相從，其心俱忻，（底本、庫本作「性天」，崇抄作「天性」；底本作「懼忻」，庫本「懼」作「俱」，崇抄作「歡忻」。按：「懼」，今之簡化字，據改作「俱」。）豈有間哉？迨因娶婦，或至臨財，憎惡一開，即成怨隙，至有興訴訟，有刑獄至死而不息者，殊可哀也。蓋由聽婦言，貪財利，絕同胞之恩、友愛之情，遂及于此。四曰：娶婦欲以傳嗣，豈為財也。觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資財，未有婚姻之家不為怨怒。原其由，蓋婚禮之夕廣靡費，已而校婦橐，（底本作「校□橐」，庫本作「校囊橐」，據崇抄改。）朝索其一，暮索其二，姑辱其婦，夫虐其妻，求之不已。若不滿意，至有割男女之愛，輒相棄背。習俗日久，不以為怪。此生民之大蔽也。（底本作「大蔽」，崇抄、庫本作「大弊」。）五曰：凡人情莫不欲富。至于農人、百工、商賈之家，莫不晝夜營度，以求其利。然，農人兼并，商賈欺謾，大率刻剝貧民，罔昧神理。譬如百蟲聚居，強者食啖，曾不暫息。求而得之，廣為施與，冀減罪惡。（底本、庫本作「冀減罪惡」，崇抄作「冀滅罪惡」。）其愚甚矣。今欲為福，孰若減刻剝之心以寬貧民，去欺謾之行以畏神理，為子孫之計則亦久遠，居鄉黨之間則為良民。其義至明，不可不志。」（底本、崇抄皆作「不可不志」，庫本作「不可不思」。）今見公《文集》。

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戒山頭齋會　蔡密學襄遠任日作，云：「使州體問自來風俗。被喪之家言有糜用、破賣產業置辦酒食、齋筵，名為孝行。至有亡歿之人，舉家不敢哭臨，先將田屋出帳、典賣，得人就頭商量，打了定錢，方敢舉殮。外拘人情，中抑哀毀，是不孝之人也。出殯之夕，鄰里識與不識，（底本作「識無不識」，據庫本、崇抄改。）盡來吊問，恣食酒肉，包攜歸家，至使喪家費用無極。其于人情，鄰里當有贈遺以資喪家。慰吊之際，豈可恣食酒肉以為宴樂。是無禮之人也。山頭齋筵，僧俗之中，本非知識，齋食不足，每人散錢二百文，如有少缺，便即忿怒。送葬之禮雖出于古，豈有本無哀情，只趁齋食，喪家竭力，不給所求。此與乞丐何異？是無恥也。人世若不斷絕，（底本、庫本作「是無恥也人世若不斷絕」，崇抄作「是無恥之人也若不斷絕」。）民間轉見不易，禮義之欲安之日遠。右仰喪葬之家，喪夜賓客不得置酒燕樂。山頭不得廣置齋筵、聚會，并分散錢物以充齋價。如有輒敢，罪在家長。并城外僧院不得與人辦置山頭齋及功。（底本、庫本作「及功」，疑「功」下有脫字，崇抄作「及坊」。）虞候、耆長常切覺察。」其碑立于虎節門下。

　　教民十六事　嘉祐二年十月，鄉老于翰等，請紀密學蔡公教民十六事，立碑于虎節門下。「一、應有無圖輩欺誑是知州親知，于州縣打筑關節、乞取財物。許人告。二、市買買物，（底本、庫本作「市買買物」，崇抄作「市買賣物」。按，「市買」指官府之司采購者，底本是。）虧減價例，及不劃時還錢。仰行人陳告。三、行人于諸官廳干當、廚、庫公人及市買等處，每月若有行用錢物，罪在行人。四、巡攔、告稅，不得擅入人家搜檢稅物。須申州，取候指揮。五、市行現行銅錢，如有夾雜砂�菩洛X，（底本、庫抄作「砂臘」，據庫本改。「鑞」，錫也。）許人告。六、銀行輒造次銀出賣。許人告捉。七、人戶居停賭錢，本罪科斷外，（底本、庫本作「□斷」，缺一字，據崇抄補。）必定拆屋給官。八、僧人不得止宿俗家，婦人不得聽講及非時入僧院。九、諸官除依條本廳并專轄尖處科決外，不得擅行科罰。（上句各本皆作「尖處」，存疑；后句底本作「□罰」，缺一字，崇抄作「賞罰」，據庫本改。）十、巡檢使臣非承使、州指揮，不得帶甲領兵搜圍人家，檢索違禁物色。若窩藏、強劫、并殺人賊，明有蹤跡，許收捉。十一、諸縣擅行科配修造，及諸色鄉人斂掠人戶錢物入己，仰人陳理。十二、在州坊虞候所由，并外縣公人所受情弊，放散公事不送州縣，許人告。十三、推司、當值司并外縣公人，因勘公事，廣有所受。許人因事報覆。十四、諸坊只得管本地內爭斗、火燭、奸盜、賭錢、殺牛公事。十五、在城里外，喪葬之家，不得置酒肉燕樂，以虧孝道。山頭不得廣置齋筵。違者，罪在家長。十六、士庶家不肖子弟盜賣家產并轉肩出利，買客人貨，貴買賤賣。如本人無錢，勒牙保人賣業填還。

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戒生口牙　元符二年三月，溫朝請益知州日，聞（底本作「□間」，缺一字，庫本作「作間」，據崇抄改。）建、劍兩州、邵武軍客人多是到來福州管下，使用錢貨討會生口牙人或無圖輩巧設計倖，或以些小錢物，多端弄賺人家婦女并使女。稱要婦為妻（底本、庫本作「要婦為妻」，崇抄作「要聘為妻」。）或養為子，因而誘引出偏僻人家停藏經日后，便帶往逐處，展轉販賣，深覓厚利。致被誘之家，經官訴訟，官司雖盡逐根尋，卒不見誘者。（底本作「蓋逐根尋猝不見祐者」，庫本作「卒不見誘者」，崇抄作「盡逐根尋猝不見祐者」。今各取「盡」、「卒」、「誘」三字以改。）遂使父母夫妻永不相見，其或誘人亦不知存在否，此豈是情理，切宜防備。（底本先書「存在□」，旁校改「存亡□」；以下作「是情理切害遠備生□」，庫本作「存否何在是理切害急宜懲禁」，崇抄作「存在否此豈是情理切宜防備」，據改。）敕條立碑曉諭。責五人為保，有功者保依條追賞外，每獲一名，更于知情、引領、牙保、藏匿人名下理錢二十貫充賞，其鄰、甲、廂、耆，一例重行斷遣。」（底本作「斷道」，據崇抄改。）其碑立于威武軍門之左。

　　戒船戶　元符二年五月，溫朝請益知州日，（底本、庫本作「知州日」，崇抄作「知州戒曰」。）據左院勘到：船戶林屢，為有侯官縣白斛村住人謝周喜子往南劍看悒女子回。（各本皆作「看悒女子回」，無可校。）雇林屢船搬載逐人還家。屢遇夜時，將謝周喜子三人于三江口偏僻水中揾殺。逐人捕獲根勘，并該凌遲處斬。因聞諸縣多有船載客旅至偏僻灘障處，嚇取財物及伺奸便殺死人命。（底本原作「殺人人命」，旁校「死」字，為「殺死人命」；庫本、崇抄皆作「殺并人命」。）遂帖十二縣應有載客船，各以自來泊船相近者，給甲遞相保委。仍立定雇船價例，不得例外邀求錢物。有犯者，除追賞外，嚴行斷遣。」其碑立于左院前碑亭及南臺臨津館門外。

　　禁蓄蠱　慶歷七年，蔡正言襄為閩漕日，禁絕甚嚴，凡破數百家，自后稍息。八年，仁宗閱福建奏獄，多以蠱毒殺人者，福州醫工林士元能以藥下。遂詔錄其方，又令太醫集法方之善治蠱毒者為一編，命參知政事杜履為序頒之。嘉祐六年，范兵部師道乃牒諸縣各以其方雕板揭于縣門。今碑猶存，云：「準知府、兵部牒，嘉祐六年十一月立碑。應中蠱毒，不拘年代遠近，先煮雞子一枚，將銀釵一只，將右熟雞子納口含之，約一飯久取出，（底本作「□一飯久」，缺一字，崇抄作「待一飯久」，據庫本補。）釵及雞子俱黑色，是中毒也。可用下方：五倍子三兩。木香、丁香各一十文。甘草三寸，一半炮出火毒，一半生用。糯米二十粒。輕粉三分。硫黃末一錢。重麝香一十文。（以上底本、庫本所作藥物排列順序與崇抄略有不同。）右八味入小沙瓶內，用水十分同煎七分，候藥面上生皺皮，是藥熟，用絹濾去滓取七分，小碗通口服，須平旦仰臥，令頭高。其藥須三度上來斗心，即不得動。如吐出，用桶盛，如魚脬類，乃是惡物，吐后用茶一盞止。如瀉，亦不妨。瀉后，用白粥補。忌生冷、油膩、鲊醬。十日后服后藥，解毒丸二三丸補之，更服和氣湯散，十余日平復。解毒丸者，如人中毒十日以前，則此藥可療：五倍子半斤，甑中蒸炮令熟。丁香三兩，焙黃焦色。預知子半斤，一半蒸令熟，一半焙令黃色。木香三兩，一半炮令黃色，一半焙過。麝香三文。甘草二兩，一半炮黃色，一半生用。水銀粉一盂子。朱砂一兩細研為衣。右件揚羅為細末，用陳米爛飯為丸，如彈子大。用藥時，研令細，同酒一盞煎得，溫服。」紹興二年秋，連江、古田民有查佐等蓄蠱殺人。其家來訴。張參政守為帥，依條斷遣。仍榜十二縣，委保正、副，結五家為保，互相覺察，知而不糾，其罪與均。仍頒敕令、賞格，散榜要處。

　　去野葛　紹興二十六年，吳提刑逵以野葛能毒人，自為文戒諭管下，其略曰：「奴有怨，陰以償其主；妻有私，陰以中其夫；不利己，公人以害清強之官。規財物，鄉鄰以窺富有之室。其令五家為保，各鋤絕其本根，勿令能殖。」

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謠讖

　　讖緯，識者不取，然不可以耳目所不接盡廢者。趙清獻作《成都集記》曰：（「趙清獻」，即趙抃，謚清獻。）「神怪之事，不可以為教，書之何也？吾將以待天下之窮理者也。」今耆舊所傳與記籍可考者，始載之。

　　郭璞《遷州記》：「桑田為海，人事更改。洪水浸田，人事多變。六旬甲子，當有其害。六六之數，當見其害。更重著衣，周回重載。見三重墻，復而修之。鄭國歸朝，重關為待。東南有水，潮入其音。鳥出木空，千載不昧。無朱雀山，千年無咎。前有雙眉，重施粉黛。九仙、烏石山為之眉，方山為之黛。是太陰宮也。溪澗水來，盡歸于海。南臺有江，出其地戶去也。主揖其客，客住主在。蓮花山、高蓋山、方山相應。穩首東日，高山鎮寨。卯山見，高蓋為日門。鼓山為威瞻之位。本自添金，因成右兌。在乾為金佛國，兌赤金也。但見蛇形，莫知坐亥。木行巳，街正坐壬也。事過方知，知而未會。久后出人，見了方知。龍山高山，光照其代。建水為陽福之水，光顯朝廷。巧婦能裁，得令人愛。遷出于巧婦之裁，人俱愛之。若解修心，得其終信。云民得慈心，得長壽。信生陽數，即長齡也。市籠放火，聚集磊磊。去郊為市，橫山有赤路，三二頂峰為火籠。有一老翁，手把竹筒。乾為主陽之位，主山也。艮山入為主。艮、震為蒼茛竹也。重添新宰，在言不在。云在，是乾為主山。云不在，是被巫山遮也。銘曰：泰康之載，遷插甌基。四色牢城，層巒三徑。洪許南流，瑞龍地應。其主螺女，現對花峰。千載不雜，世代興隆。諸邦萬古，繁盛仁風。其城形狀，如鸞似鳳。勢氣盤拏，遇兵不饉。遇荒不掠，逢災不染。其甲子滿，廢而復興。」

　　于山　九仙光孝觀《于山碑記》云：「我有一莊園，寄在于山邊。九山九道士，呼名為九仙。輒然來相賀，磊老自相傳。李公來戰曰，此無無一物。只有一積金，寄在于山莊。不是中山中，只是隴西郡。我住東北城，莊在于山下。有人有不信，但呼碑中話。只看于山松，于山金出現。不在路傍只在中隴西。拾得無，分張時。人莫笑，金泥師。拾得金泥也有富。太和二年，于山二斷。吾年乙丑，金園一片。寄在山前，在前左臂。不歸庚申，須歸乙未。留傳子孫，衣錦次第。時人見碑，吾今在世。」

　　古渡　舊有人得一石于城南釣龍臺，刻云：「按晉太康三年，太守嚴高圖越王山南之西勢，以咨郭璞。云：方山秀拔于前，三山環峙于后，八百年后大盛。讖曰：石間崒兀創危亭，八百年前兆此名。天降元精如漢佐，岳陶靈氣似周臣。中坻不見容舠路，古渡應無病涉人。好是褰裳待今日，罾浦坊中人挺生。」年世寢邈，石刻今不復存。惟故老口傳，猶可據云。 　　沙合路通　郭璞《遷城詩》云：「南臺沙合，河口路通。先出狀元，后出相公。」閩縣。

　　石移　「天寶石移，瑞云來期。」屬福清縣界。

　　龍爪　「龍爪花紅，狀元西東。」永福縣保安里。

　　水流　「水流張墓園，此地出狀元。」永福縣。

　　石橋　「石橋全，出狀元。」永福縣。

　　鯤潭　「鯤潭生芝草，溪北有高樓，此時出公侯。」鯤潭，在永福縣越峰寺前。今成沙洲，生草矣。

　　蘇溪　「蘇溪不用船，此時出狀元」。福清縣。

　　海口　「江南沙合按龍頭，兩角才成事可謀。但看甲子重開日，此時方始出公侯。」福清縣。

　　松山　「東去無邊海，西來萬頃田。松山沙徑合，朱紫出其間。」時，松山沙徑，風波險惡，民有沒舟之虞。今沙合，可褰裳矣。長溪縣。

　　渡船潭　「渡船通人行，狀元方始生」。淳熙年，史丞相創縣學于此。寧德縣。 　　鳳凰　「鳳凰展翼欲飛渡，大小長江侵雲霧。蝴蝶按花水中去，必出三公連四輔。」紹興十年，知縣林覺創縣學于此。連江縣。

　　磨劍石　「磨劍石平，方出公卿。」古田縣保安里玉鴻橋下。

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淳熙三山志/卷40
歲時
歲時，古有之，四時習尚不能無異。郡人曾師建記閩事，效荊楚、秦中紀歲時、閭里、禮節、行樂尤悉。今掇其可載者，其未備者增修之。人情之醇薄，物態之紓急，后先遷變，畢見乎此。因俗設教者，庶有觀焉。

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元日
祈年　自五鼓后，戶無貴賤、貧富，皆嚴潔廳宇，設上、中、下三位，陳列酒果、茶湯，焚金銀楮錢，冀承靈貺，以保遐齡。蓋用道家之說，謹歲始。（以上注文中，底本三處各缺一字：「□承靈貺，以保□齡」，「□歲始」。庫本作「冀承靈貺，以保年齡」，無末三字。據崇抄補。）

　　飲屠酥　除日，以藥劑入絳囊，置井中，元旦出之，漬酒，東向而飲，自幼至長以為序，可避瘟疫。蓋用華陀與魏武帝方也。

　　序拜　閩俗：諸節，最重元日，冬至次之。是日，享祀畢，序拜，稱觴祝壽于尊者；出見親族鄰里，更相慶賀，間亦團拜。雖閭閻委巷，舉手相祝，往反還謁，盡節假乃止。自搢紳而下，士人、富民、胥吏、商賈、皂隸，衣服遞有等級，不敢略相陵躐。士人冠帶或褐籠衫，富民、胥吏皂衫，農、販下戶白布襤衫。婦人非命婦，不敢用霞帔。非大姓，不敢戴冠、用背子。自三十年以前，風俗如此，不敢少變。又其稱呼：士人，非實讀書不稱秀才；豪門大戶，「爹」呼父、「娘」呼母，其婢仆及在己下，呼之曰「郎君」、曰「娘」；農、販下戶，「罷」呼父、「妳」呼母，其黨類及在己下，呼之曰「叔」、「伯」，曰「嫂」。錙銖甚嚴，雖驟富驟貧，不可移易，故其名分素定。歲時，揖遜、俯伏，井井可觀。三十年來，漸失等威，近歲尤甚。農夫、細民至用道服、背子、紫衫者；其婦女至用背子霞帔；稱呼亦反是。非舊俗也。

　　卻葷食　以歲首，率食素一日。紹興辛亥，程待制邁以寇盜未平，（時為紹興元年。按：前此「建炎二年六月癸亥」至「建炎四年七月辛酉」，葉儂、范汝為相繼起事興兵，見《宋史•高宗》。）榜諭部民：先是日禁屠。

　　上冢　州人墳塋盡在四郊，歲節之二三日，華門大姓率攜家拜掃，雖貧賤、市販亦盛服靚妝，競出城闉。東、西、北郊之外，冠蓋填塞。故自節內，酒亭、食肆，凡諸阛阓之家，垂帷下箔，優游歌笑，至開假乃止。近數歲，乃有節內列市如故者。

　　入學　每歲節既五日，各遣子弟入學。或須卜日，則以寅、申、巳、亥吉，亦不過三二日止。凡鄉里，各有書社。歲前一二月，父兄相與議。求眾所譽學識高、行藝全、可以師表后進者某人。即一、二有力者，自號為「糾首」，以學生姓名若干人，具「關子」敬以謁請，曰：「敢屈某人先生，來歲為子弟矜式，幸甚。」既肯可，乃以是日備禮延致，諸子弟迎謁再拜惟恐后。遠近聞之，挈篋就舍，多至數百人，少亦數十人，間有年四五十不以老為恥。月率米、錢若干，送為司計，為掌膳，給贍飲食。先生升堂，揭立規矩，有輕、重罰，至屏斥，凡五等，曰：「不率者，視此!」諸生欲授何《經》，乃日就講席唱解敷說。旬遇九日，覆問之。常以歲通一經。若三日、八日，則習詩賦。若「經義」與「論策」講題命意有未達，點、削、涂、改，俾自入繩墨。風俗如此，蓋舊矣。龍昌期《詠福州》詩云：「是處人家愛讀書」。程守師孟詩云：「城里人家半讀書」，又云：「學校未嘗虛里巷」。自周希孟、陳烈先生以來，以德行、經術警悟后學。自是，都邑有所推擇，莫不尊敬畏服，近三十年以前尚然也。故知有父兄、師友，琢磨淬厲，縱不為世用，亦有成德。三十年之后，生以趨試上庠，率游學四方，而先生亦各開門以待來者。事師之禮浸衰，教人之禮甚略，非舊俗也。

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立春
土牛　以占農耕之早晚與歲之豐瘠。是日，舁置府前。閩、侯官倚郭縣不別造。

蔬餅　閩俗，立春以為節物。蔡公襄《立春寄福州燕司封》詩：「春盤食菜思三九」。又羅源林迥詩：「青韭供盤餅面圓」

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上元
燈球　燃燈，弛門禁。自唐先天始，本州準假令三日。舊例：官府及在城乾元、萬歲、大中、慶成、神光、仁王諸大剎，皆掛燈球、蓮花燈、百花燈、琉琉屏及列置盆燎。惟左右二院燈各三或五，并徑丈馀，（底本作「并經丈馀」，據庫本、崇抄改。）簇百花其上，燃蠟燭十余炬，對結采樓，爭靡斗艷；（底本作「斗焰」，據崇抄改。）又為紙偶人，作緣竿、履索、飛龍、戲獅之像，縱士民觀賞。朱門華族設看位，東、西衙廊外，通衢大路，比屋臨觀。仍弛門禁，遠鄉下邑來游者，通夕不絕。

　　彩山　州向譙門設立。巍峨突兀，中架棚臺，集俳優、娼妓，大合樂其上。渡江后，停寢。紹興九年，張丞相浚為帥，復作。自是不廢。

　　觀燈　舊例：太守以三元會監司，（底本作「三□」，缺一字，崇抄作「三日」，庫本作「三元」。疑是「上元」，今從庫本。）命僚屬招郡寄居者，置酒臨賞。既夕，太守以燈炬千百、群妓、雜戲迎往一大剎中以覽勝。（底本作「□□覽勝」，缺二字，庫本作「登臨覽勝」，據崇抄補。）州人、士女卻立企望、排眾爭睹以為樂。本州司理王子獻詩：「春燈絕勝百花芳，元夕紛華盛福唐。銀燭燒空排麗景，鰲山聳處現祥光。管弦喧夜‘千秋歲’，羅綺填街百和香。（底本作「百合香」，據庫本、崇抄改。）欲識使君行樂意，姑循前哲事祈禳。」又司理方孝能詩：「街頭如晝火山紅，（底本、庫本作「如晝」，據崇抄改。）酒面生鱗錦障風。佳客醉醒春色里，新妝歌舞月明中。」「薄薄春衫新鏤金，樽前風細怯輕陰。酒香隱約生紅粉，正與桃花共淺深。」又「燈外風搖沽酒旆，月中人數買花錢。少年心緒如飛絮，爭逐遺香拾墜鈿。」元豐，劉待制瑾為守。元夕，不問富貧，（底本作「富貴」，據庫本改。）每戶科燈十盞。陳先生烈以詩題鼓門大燈籠云：「富家一盞燈，太倉一粒栗。貧家一盞燈，父子相聚哭。風流太守知不知，惟恨笙歌無妙曲。」瑾聞而謝之。

夜游人

寒食
開花園　州園在牙門之西，所謂春臺館是也。歲二月啟鑰，縱民游賞，常閱一月，與民同樂也。蔡密學襄為郡日，有《開州園》詩：「風物朝來好，園林雨后清。魚游知水樂，蝶戲見春晴。草軟迷行跡，花深隱笑聲。觀民聊自適，不用管弦迎。」又詩云：「節候近清明，游人已踏青。插花穿戲戶，沽酒似旗亭。日向林光潤，風回海氣腥。未知何處樂，歸路已嚴扃。」程大卿師孟《春風亭》詩：「為報尋芳沽酒客，年年到此且徘徊」。

　　秋千　古《清明》詩：「萬里秋千習俗同」。州設于春臺館內外。

　　游山　州民踏青，東郊尤盛。多拾野菜煮臛，（臛，音蒿，肉羹。有菜曰羹，無菜曰臛。蓋今清明馃之濫觴。）謂之「煮菜臛」，亦唐人杏粥、榆羹之意也。太守以假日拉寮屬登臨。蔡密學襄有《寒食游西湖》詩：「山前雨氣曉才收，水際風光翠欲流。盡處旌旗停曲岸，滿潭鉦鼓競飛舟。浮來煙島疑相就，引去沙禽好自由。歸騎不令歌吹歇，萬枝燈燭度花樓。」是時西湖競渡可知也。程大卿師孟《寒食游九仙、烏石山》詩：「城中無事喜尋山，千里提封并海寬。賓客相從筵既冷，士民同出食猶寒。芳園病葉堆何限，古院閑花落幾般。（底本作「？花」，字跡不清，據庫本、崇抄補。）誰道異鄉多感慨，登臨遲卻十年官。」通判馬益和云：「屬吏參陪宴二山，金杯滿沃酒腸寬。公私不禁三朝火，（底本前句作「酒觴」，后句作「三朝天」，皆據庫本、崇抄改。）風雨都無一日寒。花引游蜂香四座，人穿蕭寺景千般。清明休暇歡心洽，飽德咸知有上官。」是日，早登烏石，晚游九仙。

　　墓祭　士庶不合廟祭，宜許上墓，自唐明皇始。柳宗元文：「近世，禮重拜掃」。《五代史》曰：「野祭而焚紙錢」。謂此也。（底本、庫本前句皆作「五代史」，崇抄作「五代始」；底本末句作「謂□也」，缺一字，崇抄作「謂是也」，據庫本補。）州人，寒食春祀，必拜墳下。富室大姓有贍塋田產，祭畢，合族多至數百人，少數十人，因是燕集，序列款昵。尊祖睦族之道也。