黄世鼎《吴航诗话》续 一代禅宗王木尊 《辞海·怀海条》:“怀海(720-814年)唐禅宗僧人。本姓王,福州长乐(今属福建)人。幼年出家,师事马祖,为入室弟子。兴元元年(公元784年)居洪州百丈山(今江西奉新),从学者甚众。向来禅僧多居律寺,他以禅宗和律宗的习惯不同,开始创设禅院,制定《禅门规式》(后称《百丈清规》)。并倡‘一日不作,一日不食’的风尚,世称百丈禅师。” “马祖兴丛林,百丈定清规。”怀海师长马祖会集禅僧,选择深山幽谷建丛林。怀海身体力行,就在家乡长乐沙京五峰山建西山寺,后改为龙泉寺。为了规定僧众德行,怀海创制清规,名为《禅门规式》,又称《百丈清规》,这是对佛教重大贡献。 佛教与基督教、伊斯兰教并称为“世界三大宗教”。佛教基本教理以断除烦恼而成佛为最终目的。这样教义与中国传统伦理和宗教观念相结合。经三国两晋到南北朝四五百年间,佛教寺院广为建设。南朝皇帝是历史上信佛最为著者。当时寺院遍布各地,唐朝杜牧《江南春》一诗是最好的印证: 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 王木尊不但创制佛门清规,而且对佛教基本教理——“断除烦恼而成佛”加以阐述。他主张修真养性,看破红尘。人世间争权夺利、尔虞我诈、贪财好色等歪风邪气,嗤之以鼻,把人生一切烦恼置之度外。他说:“先歇诸缘,休息万事,善与不善,世出世间,一切诸法并皆放却,莫记、莫忆、莫缘、莫念,放舍身心,全令自在,心如木石,口无所辩,心无所行,心地若空,慧日自现,如云开日出。”福州评话书《英雄泪》中的一段唱词,是怀海禅学最好注脚,它把和尚、尼姑虚幻的人生观淋漓尽致地表达出来:、 弟子一心皈依佛教,二目紧闭口念弥陀。 三宝金莲焚香顶礼,四大皆空斩断情由。 五代宗祥莫将留恋,六根清尽看破红尘。 七情不染付之流水,八曾受戒佛祖面前。 九戒亦空看经食菜,十指合掌礼拜如来。 “心底无私天地宽”僧侣把人的生生死死和一切烦恼置之度外,是世上最“自由”的人,这就像摆脱了牛鼻绳羁绊的水牛一样,无拘无束地投入那春风吹拂的绿杨芳草岸上。同时僧家是“闲人”,像春风吹送的白云,自由自在云游天下,王木尊(怀海)的二首禅诗,把对“自由”的理解和盘托出: 禅诗二首(其一) 放出沩山①水牯牛②, | 无人坚执鼻绳头。 | 绿杨芳草春风岸, | 高卧横眠得自由。 |
禅诗二首(其二) 幸为福田衣下僧, | 乾坤③赢得一闲人。 | 有缘即住无缘去, | 一任清风送白云。 |
[古诗注解] [1]沩(wéi)山:在湖南省境内,是佛教圣地,属于南宗南岳一系。 [2]牯(gǔ)牛:公牛。水牯牛指水牛。 [3]乾坤:天地、日月、世界等代称。 [相关链接] 黄世鼎《龙泉寺》 从长乐市区往东南方向行15公里,有一座五峰山。在绿树掩映的半山腰,几座殿堂楼阁巍然矗立,金黄色的琉璃瓦映衬着飞檐翘角,格外引人注目。这就是著名的千年古刹(chà)龙泉寺。 龙泉寺原名西山寺,始建于南北朝(公元554年)。唐代高僧百丈禅师王木尊在此传经布道,扩建了寺庙,创立了法堂。唐朝懿(yī)宗皇帝赐予名字,叫“龙泉”。龙泉寺经历代扩建,更具规模,与鼓山的涌泉寺、福清的黄檗(bò)寺形成鼎足①之势。 龙泉寺历经千牛,香火极盛,游人络绎不绝。跟其它寺庙相比,龙泉寺的建筑、布局等都有独特的风格,为人们所津津乐道。 大雄宝殿是该寺的主殿,它的前身是法堂。建造法堂时,用石圆柱替代木柱,这在当时绝无仅有的。石圆柱共有16根,特别是前面8根,圆周长2米,高6米,把这16根粗重的石圆柱,按方位竖立在雕有花纹的石盆上谈何容易!这充分反映了古代能工巧匠的聪明才智。整个殿堂气魄雄伟,宽敞大方。 前殿门口立有四大金刚塑像,个个怒目圆睁,气宇轩昂②。殿堂的正面,泥塑镀金的如来佛祖,两肩宽阔,体魄魁梧,面庞圆润丰满,鼻梁高而且直,眼睛炯炯有神。两旁十八罗汉,形态各异,栩栩如生。高超的雕塑艺术,令人叹服。前殿廊上有两根石柱,青龙盘旋其上,龙身鳞爪刚劲整肃,龙首须举目张,气势恢弘。仔细观察,不难发现,原来龙身与石柱是连成一体的。 大雄宝殿周围,还有冬山门、天王殿、观音阁、百丈楼、客堂等建筑,造型古朴典雅,气势非凡。宋代理学家朱熹(xī)曾到这里游览,并在附近崖上留下“朝阳”、“魁龙”等摩崖石刻。 大雄宝殿后的“流米佛”,是一尊根据天然岩石形态雕刻成的弥勒佛。石佛斜歪身子,大腹便(pián)便,袒(tǎn)胸露腹形象逼真。传说龙泉寺建成后,从石佛肚脐口可以流出米来,每天流出的米,不多也不少,刚好供寺内僧众一天食用。有一天早晨,一位小和尚拿着箩筐来盛米,发现从石佛肚脐口流出的米粒又少又慢。小和尚凝神注视,不停地用手搔搔自己的光头,自言自语道“时光难捱(ái)③呀!”突然,他心血来潮,转过身急忙跑进厨房,拿了把火钳,对准石佛肚脐口用力戳(chuō)入,使劲搅动。结果,反而弄巧成拙(zhuō),“流米佛”从此再也不出米了。 龙泉寺的每一处自然景观,都有美妙的传说趣闻,它给千年古刹笼罩上一层神秘的面纱,增添了浓厚的情趣。 [注解] [1]鼎足:三方并列。 [2]气宇轩昂:气度雄伟不凡。 [3]捱:拖延。 黄世鼎《龙泉寺》《三峰塔》1996年成为《福州小学乡土教材》,沿用六年之久。 黄世鼎《吴航诗话》续 陈容确系长乐人 《辞海·陈容条》是这样叙述:“南宋书画家。字公储,号所翁,福唐(今福建福清)人,一作临川(今江西抚州人)。曾入国子学。历任国子监主簿、莆田主簿等职。善画水龙,泼墨成云,喷水成雾,得隐现变化之意。作蛟龙于尺素间,天海垂立,腾骧夭矫,或全体或局部,皆入神妙。传世有《九龙》、《五龙》等图。” 陈容特别擅长画龙,他曾经在“江山第一楼”上画龙并题诗句: 头角峥嵘接斗魁, 禹门(龙门)三级听春雷。 黄河卷尽苍溟(大海)渴(古通竭,水干涸), 做出泼天风雨来。 他画中有诗,诗中有画,在他画笔下,一条头银峥嵘,窥听春雷,具有卷尽苍溟,做出泼天风雨的巨龙,就蟠翔于楼壁之上。 陈容活动于南宋,是一位有才气、有骨气的士人。性格桀骜不驯,诗文豪放奇诡。 宋理宗皇帝赏识他的文才和能力,特召陈容招任京都国子监主簿职务,以后官衔一直升到朝散大夫。当时宰相贾似道把持政务,蓄谋不轨。陈容鄙视贾似道的倒行逆施,柄权误国。陈容常常题诗予以讽刺,《浯溪中兴颂》一诗中的诗句,得罪了贾似道。他自知在劫难逃,于宝祐初年,主动辞去官职回家乡过稳居生活: 最忆海青①投乐器, | 绝怜甄济②隐青山。 | 中兴碑③下奸臣惧, | 天道何尝不好还④。 |
[古诗注解] [1]海青:乐器中的琵琶。用琵琶伴奏,效果最好。为此“海青”受音乐爱好者的钟爱。 [2]甄济:古隐士,因怀才不遇,长期归隐山中,断绝与人来往。 [3]中兴碑:记叙朝代由衰微而复兴的事迹:“任贤使能,周室中兴焉”、“安史之乱后,肃宗、代宗中兴唐室”等。这一碑文对贾似道等误国奸臣来说,是一种鞭挞。他们心有余悸,不敢正视。 [4]天道何尝不好还:天道原指包含有日月星辰等天体运行过程和规律。这句意思是天公有眼,坏人定会得不到好报应。陈容一言中,祸国殃民的贾似道首当其冲,最后身首异处。 陈容(1189—1258年尚在世),字公储,号所翁,长乐县城关西关村人。但《辞海》第六版(最新《辞海》版本),却把陈容说成“福建福清人”或“江西抚州人”,它根据只言片语,断定陈容籍贯,即《金溪县志》陈容作临川(今属江西)人和图《绘宝全鉴》作福唐(今福建福清人)。事实胜于雄辩,陈容于宋理宗端平二年(1235)进士,是地地道道的长乐人。 陈容在家乡长乐西关村(今吴航街道西关村)居住的日子里,正好遇上翰林陈合、太傅陈俞也在家乡居住。陈容在县邑南山建造“江山第一楼”,陈俞也在六平山麓的之上盖起“乾坤一草亭”,并且三人同在六平山小有天合建“天地四方宇。”他们互相往来,寄情于家乡的好山好水之中,后在天地四方宇地域,盖起一座六平书室。明洪武三年一年(1398),邑令王遵道礼聘陈洵仁讲学其中,改名“东溪精舍”。斗转星移,东溪精舍和乾坤一草亭,在长期暴风骤雨的袭击下,挣扎着倒下去,走完了自己光辉的历程。 市领导把“东溪精舍”看成长乐最宝贵的财富,于2008年3月“东溪精舍”移址重建,现座落在六平山余脉朗中山山麓。“乾坤—草亭”原址只留下“乾坤—草亭”石牌坊。1998年东关村太平桥自然村村民,集资款项,移址重建在通往六平山顶峰的路旁。笔者曾为之撰写一副楹联: “六平可鉴乾坤朗,一草当思雨露恩。” 陈容的墓道座落在吴航街道十洋村的后山,旧时有他自己书写的“所斋”二大字碑,现为市文物保护单位。 [相关链接] 陈容自题画龙七首 头角峥嵘接斗魁,禹门三级听春雷。 黄河卷尽苍溟渴,做出泼天风雨来。 天目婴儿鞭玉斧,十八轮番电光紫。 怒奴手握琼瑶枝,雨公骑出银河水。 扬风旗兮震雷鼓,作霖雨兮达帝所, 乾坤万物皆阳春,亿兆苍生乐九土。 长身与海水俱立,阳燧升兮大虚湿。 风旗雷鼓绕池翻,沛作商霖周八极。 玉龙含笑入天门,玉女掣电金蛇奔。 愿言相与眷下土,翻江倒海苏元元。 电为珠光花为脊,日月为精河海腹。 所翁乘兴访髯翁,醉倒天地一梦熟。 万灵呼唤得一醒,扶起大书笑颠旭。 归来磅礴已黄昏,遥望江天春水绿。 摘自《营前陈氏族谱》 黄世鼎《吴航诗话》续 饱学多才状元陈谨 陈谨(1525—1566年),字德言,号环江,长乐光俗里(今营前)人。明·嘉靖三十一年(公元1552年),陈谨以《诗经》应壬子科乡试中举。第二年会试22名成绩参加殿试。 陈谨的殿试策对温厚平实,议论时不偏不激,文笔温润醇雅,深受会试主考官、礼部尚书兼东阁大学士徐阶的赏识。徐阶推荐给嘉靖皇帝面试,以便确定三鼎甲(状元、榜眼、探花)。陈谨上殿面试时,皇上觉得陈谨不但“策对”写得好,而且长得一表人才,但不知应对能力如何?于是就问陈谨家乡有何景致?陈谨随口答道营前有十二景:“青州塔影,白马钟声。虎丘夜月,龙窟秋涛。五峰耸翠,三石垂青。八仙留迹,七星伴月。西山樵唱,环浦渔歌。文笔尖峰,半月沉江。”陈谨的口才深受嘉靖皇帝的褒奖,定为状元(即癸丑科状元)。陈谨才思敏捷,对答如流是他对家乡营前景色,情有独钟,了如指掌。一幅山水画,他也能虚虚实实融为一体,他平时对画图体察入微,遣词准确又有高度概括,刻划细致而境界浑然。从陈谨《题金碧岩画》①一诗,就可见一斑: 参差②楼阁带青霄, | 迢递③云山入望遥。 | 古道松篁④低隐寺, | 高台杨柳暗平桥。 | 春晴游骑嘶芳草, | 清静扁舟带晚潮。 | 胜地从来堪徙倚⑤, | 华簪终日胜鸾镳⑥ |
[古诗注解] [1]题画:近体诗“和诗”延伸至“和画”,即诗画。题画诗要求既要点明画面,使人如见其画,又要跳出画面,使人画外见意,从而既再现了画境,又扩展和深化了画境。陈谨这道《题画》诗,仿佛看到画面楼阁高耸,云山迷蒙,依稀可见。古道近处,禅寺隐藏在松、竹深处,依依杨柳掩映着石桥。游人骑着马儿踏青,远处有一扁舟在江流潮水中飘浮。陈谨以生花之笔,示现画面,充分体现“诗中有画,画中有诗”的经典论断。为此陈谨巧对嘉靖皇帝,就不足为奇了。 [2]参差:高低、大小不齐,不一致。 [3]迢递(tiáo dì):形容路途遥远。 [4]篁:指竹子,也指长竹子。 [5]徙倚:值得玩游处。 [6]华簪终日胜鸾镳:“簪”(长针),后专指妇女插定发髻的首饰。华簪,借喻美好的景观。“鸾”即銮的通假;“镳”(biāo)马嚼子前沿部分,鸾镳即銮驾。这句诗意终日沉醉在山水景致中胜过在朝为官,奉侍皇帝。 陈谨为人忠直不阿,廉洁爱民。平时其除公务外,多闭户研读,不轻交结,不受人财物,因而得到座师徐阶的器重,经除阶提携升任南京太仆寺丞,不久改任尚宝司丞。嘉靖三十七年(1558年)转授南京国子监司业,后迁右春坊中允。 陈谨对家乡周遭山川名胜耳熟能详,为了改变乡亲生活环境,他做了有口皆碑的大工程: 陈谨中状元回乡祭祖,看到家乡道路狭窄,雨天泥泞难行,便慷慨捐资铺了三条“三块的石板”大路:南由岐头道铺至状元岭,北由营前邹厝里铺至湖里山下,东由营前里陈铺至长安村“白石桥”头,总长六里。因笔者的陈姓祖母外家在营前里,笔者小时去营前乡,都从泮野村旁上长安岭,走了狭窄两里山间小径,向下走湖里“白石桥”,踏上东向“三块的石板”路,到达营前乡。 另外,陈谨看到营前乡亲要到“岐头洋”耕作,及来往客商,因受到营前横江阻隔、涉渡艰难,便将皇帝赐予的良田十亩,献给陈氏宗祠用作设“义渡”费用。这就不仅方便了营前、岐头、洞头三村陈氏父老,连港里包括马头、岭头、塘屿、山腰等十几个村的人,交通来往也大大方便了。 天公无眼,陈谨却英年身故:嘉靖四十四年(1565)任会试同考官时,其父病故,丁忧居家守制三年。嘉靖四十五年(1566),福州“三卫”兵卒因索饷作乱,抄掠城台官宦、富豪人家。家丁为制止侵扰与兵卒相殴,陈谨见此出门解劝,因丧绖在身无威仪,混乱中为乱梃所伤,卧病月余辞世,年仅42岁,葬于营前洞头山麓。陈谨被殴一案虽有追究,因人际关系最后也不了了之。 长乐民间传说,陈谨被害,张冠李戴却加祸于洋屿满族“旗下里”人。因旗下里,有特殊地位有恃无恐,打死堂堂状元,不当一回事:陈谨被害,龙颜大怒,降旨特令陈谨夫人要把这族斩尽杀绝,杀到夫人发笑为止。“旗下人”推出几个癞疠头人,以备夫人斩杀。陈谨夫人咬牙切齿,愤恨填膺,右手紧执钢刀,左手去抓头发,但癞疠头,滑来滑去,无发可抓,陈谨夫人不禁失声发笑……。这一传说,可以说在长乐区域“家喻户晓”。笔者小时就听到这一故事,也信其为真。事实上这是无稽之谈。 陈谨出生明·嘉靖4年,即公元1525年。清·雍正六年,即公元1728年镇闽将军阿尔泰奏请朝廷,从老四旗中抽调513名官兵携眷进驻长乐洋屿村,俗称“旗下里”。两者相距二百多年,为此陈谨遇害与“旗下里”人风马牛不相及。 [相关链接]一 陈谨籍贯探究 在福州《仓山区志》一书中,堂而皇之写道:状元陈谨籍贯仓山区。陈谨于明·嘉靖四年(1525)出生在光俗里(今营前街道)。他的墓道在营前洞口村山麓。这与福州仓山区风马牛不相及,为何《仓山区志》有这样的提法?笔者把《仓山区志》提法的根由,叙述如下: 明·嘉靖年间(十六世纪中叶),瀛前带屡受倭患祸害,陈谨的父亲—伯亮因避倭寇抢掠骚扰,举家从瀛前迁往福州南门外洗马桥。陈伯亮诚实厚道,在洗马桥开米铺,诚信经商。为此陈谨在今福州仓山生活过一段时光。更主要的原因是:原属闽侯县的高洋、光俗(营前乡)至得、钦仁、绍惠、江左等六里地域的乡村至民国二十三年(1934)九月划给长乐县。明朝时,营前等沿着闽江和靠近闽江的乡村不属长乐管辖。 由于时代变迁,市县区域划分合并在所难免,历史上出了大人物必然引起家乡人的自豪,这是人之常情,更何况出个堂堂的状元呢! [相关链接]二 陈谨高科之兆 有一年,陈谨的母亲到福州办事,返回时无船可渡。她只好绕道步行到峡北,再搭渡船到峡南。开船后突然江面狂风大作,巨浪掀天,渡船连忙靠岸暂避。船夫低着头,正在着急,忽听有人说:“陈大人在此,还不风平浪静!”抬头一看,果然水平风止,心下好生奇怪。看看岸上无行人。再看船舶内,不过四男一女。“刚才是谁说话?你们中有谁姓陈?”船夫问道。可是,他们谁也没有说过话,也都不姓陈,只有那位怀有身孕的妇女说是丈夫姓陈。船夫见多识广,暗忖道“这‘陈大人’莫不是那腹中的胎儿”便连祝贺那妇女“必生贵子”。 陈谨出生的那天,其父正在江对岸的田里耕作,猛然隔江望见自家屋顶火光冲天,以为遭了火灾,便不顾一切,匆匆赶回家里。却原来是妻子刚刚分娩。这使他又惊又喜,联想起船夫说的话,更相信这是吉人天兆,此子日后定非凡人。 陈谨四岁时,有段时间随母亲住在外婆家,正碰上当地“大王神”过生日。外婆带了供礼到大王庙去祭奠,陈谨也蹦蹦跳跳地跟着。进庙门时,陈谨发现那泥塑的大王站起来了,赶快躲到外婆背后,说:“外婆,您看!大王站起来了!”外婆年老眼花,什么也没有看到,哪里肯信?就制止道:“小孩子家,别说话!”陈谨却坚持说:“真的!我看见的!不信您把桔子放在大王的袍子上,等会再看!”外祖母就依着他将一个桔子放在大王膝盖处的袍子上,陈谨咚咚跑出庙门,然后再一步步走进来。果然桔子滚下来老远。外婆虽然看不清大王的动作,却也相信确实站起来过。她想起女儿女婿以前说的种种怪异现象,确信这孩子必定出人头地。 陈谨自幼聪明,要上学了,可当时他的家乡营前村很小,没有私塾,父母只得安排他过河就读。有一天天黑了,还不见陈谨回家。母亲放心不下,就到河边去迎接。远远望见小陈谨走来,有两盏灯笼在前边引路。到家后,母亲问他是几个人一同回来,陈谨却说:“就我一个人!”母亲越发惊奇。 随后,他又到附近的村求学,就住在陈氏宗祠的耳房里,奇怪的是,他住的房间夏天竟没有蚊子。后来乡里人都争着到那里过夜。 不仅古人相信吉人天相,至今陈谨的家乡还在流传着这些故事。 附:该《传说》摘自《营前陈氏族谱·传说》。族谱中附记这些传说,虽然带有神话色彩,包含封建迷信成份,但从中体现他们对为里争光的杰出人物崇敬心情,有一定合理成分,历代状元都附有类似传说,如“马铎夺魁有神助”。 黄世鼎《吴航诗话》续 斩波劈浪赴琉球 谢杰,字汉甫,号梅。生于嘉靖十七年(1538),幼警敏,博学,能古文词。明万历二年(1574)中进十,官行人司行人。次年受命为册封琉球副使,官至户部尚书,他多次造船率团出海,并著《使琉球录》六卷,该书被《四库全书》辑录。琉球国王每宴使者,皆有宴金赐予,这是彼国旧例。谢杰却之,国王为之建《却金亭》,以彰显其高风亮节。 出使琉球,海上路途极为惊险,有史籍载,其途“浪大如山,狼迅如矢,风涛汹涌,极目连天。”谢杰等使臣渡海册封时,置生死于度外。他们斩波劈浪,勇往直前,在中国航海史上留下光辉的一页。 明万历三年(1575)谢杰册封琉球副使,万历七年(1579),他与正使户科给事中萧崇业一道率册封使团远渡重洋,册封中山世子尚永为琉球国王。谢杰写下《奉使册封琉球①梅花开洋》一诗,叙述航船日夜兼程,克服艰难险阻,完成使命: [古诗注解] [1]琉球:指琉球群岛,自日本南部的九州往西南延伸约1100公里,到台湾东北,是东中国海与菲律宾海的分界线。陆地总面积309平方公里,包括大小岛屿55个,分为3个较大岛群。中国明朝时曾册封琉球统治者为琉球王,成为中国的属国。同时向中国皇帝称臣入贡。这种关系延续整整五个世纪。日本明治维新后,迅速走上对外侵略扩张军国主义道路,日本政府不断施加政治、军事压力。1879年3月30日(光绪五年三月初八日)被日本灭亡。1879年琉球国被并入日本版图,同年设冲绳县。1945年日本战败,《波茨坦公告》第八条:开罗宣言之条件必将实施,而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内,琉球主权重归中国。但当时鉴于国共内战无暇顾及琉球,由美国暂行托管。1970年美日背着中国签定《美日旧金山和约》把琉球连同钓鱼岛管理权转给日本,这是非法的。 [2]仙岐渡口:“仙岐”与下联“梅花”系长乐县海边乡村的名字。说明这次使团由谢杰家乡长乐出发。 [3]青莲太乙:系船舶的名称。 [4]北极星辰:在正北天空中一颗较亮的星。属小熊星座。夜晚常以它来辨别方向。这次航海路线以北极星定下方位和更次。 [5]溟(míng):海。 [6]乌鹊渚:地名,这地域礁石林立,航程艰难,船过乌鹊渚,才安下心来。 [7]好将消息问牵牛:“牵牛”指牵牛星。以后从星名衍化而为神话人物。织女原为天帝孙女,亦称天孙。她长年织造云锦,自嫁河西牛郎后,便中断织锦。天帝大怒,责令她与牛郎分离,只准每年七夕相会,相会时,乌鹊于天河上为之搭桥,名为“鹊桥”。诗中“乌鹊渚”一语双关,反其道助人为乐的“乌鹊”,把传说与现实融为一体。 黄世鼎《吴航诗话》续 福建文坛旗帜谢肇淛 《辞海·谢肇淛条》:(1567—1624年)明文学家。字在杭,福建长乐人。万历进士,官至广西左布政使。博学,工诗文。初服膺王、李复古之学,已而醉心于王雅登,风调谐合,不染叫嚣之习,为当时闽中诗人俯视。有《小草斋集》(诗集)、《小草斋文集》、《五杂组》、《文海披沙》、《长溪琑语》、《北河纪》、《滇略》等。 万历二十年(1592),春闱进士及第。为官后为民办许多实事。三十八年迁工部屯田司员外郎。四十年,岁旱,应诏上疏陈述冗费诸弊数千言,语甚切实,得到皇帝赞许。不久以工部郎出巡,视河道漕运诸河政工程,实地可察河道源流,辑为《北河纪略》八卷,详述河流源委及历代治河成败,为后来的漕运选择河道,提供了可靠的运程。 天启元年(1621),迁广西按察使,擢广西左布政使。时广西安氏为乱,地方告急。他整顿防务,加固城堡,修缮军械,增置守卫士卒,增加盐引,铸钱征商,招来商人与土人互市,对待士司严而有恩,遇之以礼,故夷汉悦服,边境赖以安定。因官所到,为政重实践,不尚空谈,凡兴革均以以利民为准。他深入民间对贫穷百姓深表同情。他撰写的《书斋》、《男儿行》二首诗,生动地反映灾荒年头,农村残破、人民生计的惨状。雪上加霜,当时鸡、猪、梨、枣之类都要纳税,官吏穷凶极恶,逼债临门。男人们无以生计,只好背井离乡,另谋出路。最可怜的是妇女欲哭无泪。诗感情激烈,措词悲愤。这些诗句竟出自封建王朝高官之口,难能可贵!今把谢肇淛二首七律诗,加注释,以飨读者。 书 事 夏麦已枯秋不雨, | 飞蝗蔽日甘①禾黍。 | 百里槐林有燕巢, | 三家茅屋无人语。 | 貂珰②使者坐持筹③, | 鸡豚④梨枣尽征收。 | 天寒日暮谁家妇, | 独上高原哭不休。 |
[古诗注解] [1]甘:口味甜的意思,这里引申为“食”的意思。 [2]貂珰(diāo dāng):汉代武职宦官官帽上的装饰品,后指官吏。 [3]筹:税单。持筹,官吏手拿着税单,催缴税收。 [4]豚(tún):小猪,泛指猪。 男 儿 行 大兴男儿最轻死, | 多在公门少在里。 | 水田力薄租税繁, | 十年逋负①官仓米。 | 私开菱荡②争捕鱼, | 负盐夜向四安墟。 | 不然东入太湖③去, | 日望朝廷下赦书④。 |
[古诗注解] [1]逋(bū)负:逃亡拖欠。百姓以逃亡拖欠应上缴田税粮。 [2]菱荡:小池泊。 [3]太湖:为长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海湾而成为中国第三大淡水湖,沿湖一带盛产稻米。男儿在家乡无法生存,只好到太湖谋生。 [4]赦书:减轻或免除(指刑罚)的文书。 [相关链接] 《四库全书》辑录的谢肇淛诗文 谢肇淛诗文成就甚高,是明代晚期福建文坛的代表人物之一。其成就最突出的是在方志学和博物学方面,他编修了多种福建地方志,同时写了大量的杂记,对诸子百家、天文、地理、医学、科技、动植物等无不涉及。可以说谢肇淛是位通才。 《四库全书》是中国古籍的中流砥柱,是承前启后的“百科全书”。清代出现了康乾盛世,为了宣扬文治武功,清·乾隆三十七年(1772)开馆修纂古籍,经十年始成。共收书三千五百零三种,七万九千三百三十七卷,分经史子集四部,故名四库。 长乐有十七人著作被《四库全书》辑录,其中谢肇淛最多。 史部·《史觿》十七卷(浙江巡抚採进本)著作辑要: 是书摘十七史中隐僻字句,标列成编,凡一史为一卷,谓之“觿”者,自序以为解结之义,人之有疑甚于结,故求其解而笔之也。 史部·《滇略》十卷(浙江巡抚採进本)著作辑要: 是书乃其官云南时所作,分十门,一曰版略,志疆域也;二曰胜略,志山川也;三曰产略,志物产也;四曰俗略,志民风也;五曰绩略,志民宦也;六曰献略,志乡贤也;七曰事略,志故事也;八曰文略,志艺文也;九曰夷略,志苗种也;十曰杂略,志琐闻也。是书引据有徵,叙述有法,较诸家地志,体例特为雅洁。 史部·《北河纪略》八卷《纪籴》四卷·(浙江巡抚採进本)著作辑要: 此书乃其以工部郎中视河张秋时所作,首列河道诸图,次分河程、河源、河工、河防、河臣、河政、河议、河灵八记,说疏北河源委,及历代治河利病,搜採颇备,条画亦颇详明。 史部·《长溪琐语》一卷(两淮鉴政採进本)著作辑要: 长溪即福宁府,是书杂载山川名胜及人物故事,间及神怪,盖亦志乘之支流也。 子部·《文海披沙》八卷(浙江巡抚採进本)著作辑要: 是编皆其笔记之文,偶拈古书,借以发议。亦有但录古语一两句,不置一词。 集部·《游燕集》二卷(安徽巡抚採进本)著作辑要: 是集为万历己丑公车北上时所作。至于《小草斋稿》一卷,则己丑还山后,至辛卯复上公车时所作。 (笔者查录) 黄世鼎《吴航诗话》续 “杏林春暖” 《辞海·杏林词条》:“相传三国吴董奉为人治病,不受报酬,对治愈病人,只求为其种杏树几株,数年后,竟得杏树十余万株,蔚然成林。后常用以称颂医家。如‘杏林春暖’、‘誉满杏林’。” 董奉医术高明,与南阳张仲景、谯郡华佗齐名,并称“建安三神医”。 董奉,字君异,号拔墘,祖居长乐古槐董厝村。大约是出生于公元169年左右。董奉从小钻研很多古代有关医药方面的知识,采集各种树木花草加以研究实验,根据药物的颜色、气味和生长的季节、地方等,分别种类、性质。同时发明了很多古代所没有的病源、医理。 董奉大概在公元207年,长期隐居豫章(今江西)庐山之下,像在家乡福山(后改为董奉山)一样,行医治病,不取钱物,重病愈者栽杏五株,轻者一株。如此数年,计得十万余株,郁然成林。董奉在杏园建一草仓,人们要以谷米换取杏果。然后将贮藏在草仓中的米谷供应穷苦人家。董奉暮年回到家乡,来到六平山中,选择在“小有洞天”建炉炼丹,至今“丹灶”犹存。笔者就住在六平山下,与六平山结下不解之缘。六平山乃是一座充满灵气的海滨高山,峰峰相连,层峦叠嶂,形胜雄奇,风光秀丽。它由“小有洞天”、“如有洞天”、“初有洞天”三景点组成。有丰富的文化内涵,有一百多幅摩崖石刻遍布山上,至今还赫然在目。 在如有洞天,有一长方形摩崖竖立。该摩崖高1.5米、宽0.7米,上部有鼎窝、灶门。在灶门左旁,有“丹灶”两字石刻。据传,这是董奉炼丹之处。但“丹灶”长期湮没草莽之中。1996年秋,笔者与村民开辟六平山景区,披荆斩棘,“丹灶”才重见天日,为此,笔者特赋一律,以表情怀: 春烟覆釜岩灶床,翠竹丛中隐隐藏。 漫道神医炼丹处,声名从此遍吴航。 长乐出了个大名鼎鼎的医家,充分说明长乐是钟灵毓秀之地。 为了表达敬仰之情,把董奉家乡福山,改名为“董奉山”。 董奉山主峰海拔577米,气势雄伟,森林茂密,沟壑纵横,云雾缭绕,是长乐境内的主要山峰,也是福州区域主要山峰,享有“一旗二鼓三董奉”的声誉。 为了纪念“杏林始祖”——董奉,在董奉山南麓建造“董奉草堂”。草堂依山而筑,具有鲜明的汉代风格。内有董奉雕像,建造长乐中医馆、南雅堂等馆舍;,构筑华佗亭、仲景亭、董奉亭、杏园等亭院。草堂四周遍植杏树,百草芬芳,韵味深远。 董奉长期隐居庐山,为民治病,留下许多杏林遗迹,为庐山锦上添花。 庐山在江西省九江市南部耸立鄱阳湖、长江之滨。主峰汉阳峰,海拔1473.4米。山中群峰林立,飞瀑流泉,云海弥漫,集雄奇秀丽于一体,自古有“匡庐奇秀甲天下”之誉。这座名山,是文豪诗家必游之地,他们留下许多与杏林有关的名篇佳句。李白写有“禹穴藏书地,匡山种杏田”;杜甫“香炉峰色隐晴湖,种杏仙家近白榆”。王维将董奉之杏和陶潜之菊相持并论,是对董奉特殊的赞誉:“董奉杏成林,陶潜菊盈把。” 清代征士放《杏林诗》,对董奉仰慕之情,溢于言表: 吾亦知医术, | 平生慕董君。 | 药非同市价, | 杏以代耕耘①。 | 山下虎收谷②, | 溪边龙出云③。 | 芳林伐已久, | 到此仰余芳。 |
[古诗注解] [1]杏以代耕耘:董奉以“杏易谷”,代替耕田种谷。 [2]山下虎收谷:《神仙传》记载:董奉在龙虎山采药,一只老虎喉咙卡着一大块骨头,大声喘气,祈求董奉为其取出。董奉用胳膊套上铜套,将骨头取出。为了报答董奉救命之恩,主动守护董奉“以杏换谷”的草仓,防止被盗窃,同时监视杏谷的等价数量。 [3]溪边龙出云:庐山北向莲花峰下,现称龙门沟地方。董奉去世后,当地人怀念他,在升仙处建太乙宫,观内有丹井,观后有种杏轩。这句诗意为董奉升仙好比龙出云海,普降甘霖,造福百姓。 [相关链接] 黄世鼎《修复六平山名胜记》 六平之主峰北涧山,巍然屹立,奇岩怪石,苍松翠竹,相映成趣,目不暇接。数道溪涧潺湲其中,泉水清醇可口。古往今来,系文人墨客探胜寻幽之处。满山摩崖石刻琳琅满目,琳琅满目多为明朝部侍郎陈省父子所题。 山麓亭台楼阁点缀其间,“初有庵”尤为清雅。拾级而上,路旁有一亭,乃旅美华侨刘祥惠兄妹五人共造,以表怀乡念祖之情,故曰“永思亭”。半山腰重建之“乾坤一草亭”,小巧玲珑,别具一格。登亭休憩,油然而生怀古之幽思也!稍东,有一泓清水,曰“无底之谷”也。谷阔丈许,深不可测。临泉览影,令人爽然。亭止方,曲径通幽,则“如有洞天”之故迹焉。期间“朝阳”、“作鳞”二洞,岩石嶙峋,巧石天生,情趣盎然,内有一丹灶石,相传乃董奉炼丹处。上万松岭,荫浓蔽日,松涛此起彼伏。过“松风亭”重嶂陡壁,狮首岩兀立,北涧寺隐约可见。狮首岩正对西方,每当夕阳西下,霞光云影,五彩纷呈;若逢晨雾弥天,烟岚旋转,北涧寺居高临下,隐蔽出没,犹似玉宇琼楼焉! 北涧寺前身即东溪精舍。明洪武间,江田陈洵仁讲学其中,吴实、马铎、陈全、李骐等十人俱出其门,后皆登科高中。 沿北涧寺崎岖小径而上,马埕水库呈现面前。水库方圆三十亩,碧波粼粼,或能点缀小舟数叶,别有一番情趣。 六平山风景区之修复,为民筹公助共创社会公益事业,树一方之范例。盼父老乡亲,群策群力,慷慨解囊,让景区日臻完善。 1998年10月 黄世鼎《吴航诗话》续 粗诗惊世 《四库全书》·集部辑录梁春晖《云龛遗稿》1卷和其子梁珪《雪园诗集》6卷。梁春晖,字时皇,号淑三,江田人,杜门不出,授徒讲学终其身。清·乾隆乙酉(1765年),与其子梁珪获得恩贡名份。“恩贡”与“举人”一样不是官衔,只是与举人同样有资格参加京都会试。但科举对父子俩不屑一顾,不去问津。他的儿子梁珪获得恩贡名份后,任过南平府训导。戊子后(1768年)遂不仕。平时与人论忠孝节烈事,口似悬河,望而知其学问德器,久之北游齐、鲁、燕、赵。恒酒后挥毫,抒其胸中不平之气。对人开公见诚,无所隐。撰有《雪园诗集》6卷。 《云龛吟稿》于雍正(癸卯)一年(1723年)由其孙澄漪辑录刻印出版,轰动京师,得到雍正帝青睐,爱不释手。 清代出现康乾盛世,为了宣扬文治武功,乾隆三十七年(1772)开馆纂修古籍《四库全书》。对父王钟爱诗集《云龛吟稿》决不能漏掉。经探查编修郑际唐家有梁春晖、梁珪藏本。但《云龛吟稿》“尝谋锓版而力未逮,存弃既久,不幸为虫鼠所戕,剥蚀断烂,至不可读。细加检录,得其首尾完具者,仅十之一二(11首诗),为一卷,颜曰(改为):《云龛遗稿》(引自集部·《云龛遗稿》1卷著作辑要) 《四库全书》·集部辑录名不见经传梁春晖、梁珪父子的诗集,可见这诗集不同凡响。今选取梁春晖五首近体诗(五律二首,七律三首)加以注解、赏析以飨读者。 灵峰山①望海亭 百川皆赴海, | 一望总茫茫。 | 信是难为水, | 何因又变田②。 | 于中还有国, | 此外更无天。 | 亭上空惆怅。 | 乘槎几日旋。 |
山楼坐月 山楼依澥峤③, | 无睡独凭栏。 | 松影弥天阔, | 涛声带月寒。 | 霜浓孤雁苦, | 风定一灯团。 | 冉冉晨窗起, | 枯吟句未安。 |
同陈克器昌箕游水云洞,余至独后次昌箕韵 杖藜结伴漫攀藤, | 入眼风光蘸碧凝。 | 一洞水云留色相, | 千年苔藓护嶙嶒④。 | 幸留末席还分我, | 肯许名山尽属僧。 | 此会未知何日续, | 题诗须勒最高层。 |
除 夕 两鬓西风老已侵, | 何年穷海返空林。 | 三间破屋完吾事, | 一片斜阳照此心。 | 浊酒且宜今夜醉, | 粗诗敢望后人吟。 | 山妻未识苍凉意, | 夙⑤起犹为理短簪⑥。 |
龙塘秋夜寄珪儿 漫学丹山雏凤声⑦, | 浴凫栖鹭共同心。 | 乱中诗带干戈气, | 醉后愁添块垒情⑧。 | 四海几容余老泪, | 十年空误尔虚名。 | 那堪别绪长余水, | 满箧残编纂不成。 |
[古诗注解 [1]灵峰山:原称云龛山,在长乐县南千溪潭上,有望海亭、香炉峰、归云涧诸胜。春晖晚年卜居其地,以吟咏自娱,故以名集。登上望海亭,远近景色历历在目。山下良田千顷,阡陌纵横交错。向东望,茫茫海面,横无际涯。 [2]信是难为水,何因又变田:有一诗句“曾经沧海难为水。”意思是江河与大海相比,不堪言“水”。为什么灵峰山下原江河遍布,而今日却成良田? [3]澥峤(xiè jiáo):海边山道。指梁春晖住处。 [4]嶙嶒(lín céng):山石重叠不平的样子。 [5]夙(sù):早晨。 [6]簪(zān):簪子,用来别住发髻的长针。 [7]漫学丹山雏夙声:产在丹山的凤凰,年幼凤凰的鸣叫声比老凤凰声音更为动听。意味青出于蓝胜于蓝。 [8]乱中诗带干戈气,醉后愁添块垒情:“干戈”古代兵器(引申战争);“块垒”意思郁结于心。这一联说明诗缘情而发,生活处境对诗起了制约作用。 梁春晖的《云龛吟稿》之所以轰动京都,得到雍正皇帝青睐,因为它达到古典诗词的完美无缺的境界。“粗诗敢为后人吟”。这是梁春晖写诗的用意。虽然自己写的是“粗诗”但要对后人负责。“无睡独凭栏”写诗,彻夜不眠,诗句反复推敲,早晨“枯吟句未安”。同时他对江山景观情有独钟。他认为名山不能成为僧侣的专有,诗人应占一席之地。 韵律美:梁春晖《云龛吟稿》是按近体诗格律来写。近体诗系指律诗、绝句,两者格律严密,音韵铿锵。起源于南北朝,成熟于唐初。自从律诗、绝句的格律问世后,得到人们认可,影响之大,波及寰球。律诗分为五律(四联八句,每句五字)和七律(四联八句,每句七字)。律诗中间两联(颔联、颈联)必须对仗。律诗一般押平声韵,不能换韵,更不允许重韵,首句可押可不押。绝句因字数不同,分为五绝(四句,每句五字);七绝(四句,每句七字)。近体诗因其内在音乐性与节奏性同当时流行的乐曲韵律较为接近,常被当时民间的伶工歌妓披乐传唱。近体诗乐谱虽然像宋词的乐谱一样早已失传,当时如何唱法,不知所云。不过,我们今天可以从近体诗“声律”的节拍中领会了吟诵之法。从梁春晖残编断简剩下的十一首近体诗(五律6首,七律3首,五绝1首,七绝1首)就可管中窥豹,可见一斑了。 典故美:梁春晖用“雏凤清于老凤声”诗句,教导他的儿子梁珪。 晚唐诗人李商隐与韩瞻故交与连襟。大中五年(851)秋末,李商隐离京赴四川,韩瞻的儿子韩偓才十岁,就在别宴上即席赋诗,诗句惊动四座。大中十年,李商隐返回长安,重吟韩偓题赠的诗句,追忆往事,写了两首七绝酬答,其中一首写道:“十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。”传说中凤凰产在丹山爱栖息在梧桐树。以比喻手法,将韩瞻、韩偓父子比作凤凰。以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝胜于蓝。在这里梁春晖用典表明儿子在诗学上要超过老子。 对称美:因律诗中间两联(颔联、颈联)必需对仗。梁春晖的联句不但对仗工整,而且涵有哲理的意蕴。每一联都是一首言简意赅的折枝诗;每两联都是别具一格的绝句。梁春晖安贫乐道,以诗抒怀,令人叹为观止: 信是难为水 何因又变田 于中还有国 此上更无天 松影弥天阔 涛声带月寒 霜浓孤雁苦 风定一灯团 一洞水云留色相 千年苔藓护嶙嶒 幸留末席还分我 肯许名山尽属僧 三间破屋完吾事 一片斜阳照此心 浊酒且宜今夜醉 粗诗敢望后人吟 乱中诗带干戈气 醉后愁添块垒心 四海几容余老泪 十年空误尔虚名 想象美:灵峰雄视东海。每当天朗气清,曙光初露,站在山上,极目远眺,只见海天相接处,一轮红日冉冉升起,流光溢彩,气势磅礴。同代江西安福人贺世骏,于乾隆二十一年至乾隆二十八年为长乐县令,政绩有口皆碑。他把“灵峰迎旭”列为吴航十二景之一,并配上一首七律诗。但他只写日出壮丽的景观:“一道红光笼晓翠,分明仙掌捧金盘”。而梁春晖登灵峰望海亭却发出沧海桑田的感慨。大海横无际涯,想象能有神舟可乘,遨游宇宙空间……。他愿望在当今科技发达时代,可如愿以偿。 俄国杰出的思想家和文艺批评家杜勃罗留波夫说:倘若无诗,“人类许许多多美好的感情与高尚的愿望,都会被我们遗忘。”诗之于人,该是何等重要。梁春晖父子的诗集,永存史册。 黄世鼎《吴航诗话》续 “十闽未足称边界” 读《台湾纪略》诗① 梁邦柱 [古诗注释] [1]读《台湾纪略》诗:《台湾纪略》是清·林谦光著述。林谦光,字道牧,号芝楣,清代坑田村(今长乐市玉田镇坑田村)人,康熙十一年(1672)副贡生。十九年(1680)选授政和县儒学教谕,擢延平府学教授。二十二年(1683)台湾收归中国版图,翌年调林谦光任台湾府学教授,他笃志敦学,诲人不倦,士子咸称得师。课余涉猎地方文献,访问地方土著,勘察山川形胜,查询习俗民情,收集历史资料,编写志书。于二十四年(1685)编成《台湾纪略》一书。全书约六千多字,分十五目纪述,即形胜、沿革、建置、山川、礁屿、都郭、户役赋税、学校、选举、兵防、津梁、天时、地理、风俗、物产。是台湾最早的一部地方志。虽记事简略,仍为台湾早期重要文献。后来蒋毓英修康熙的《台湾府志》多采用《纪略》一书为蓝本。该书被《四库全书》·史部辑录。 该书于康熙二十九年在台湾刊刻行世,曾寄赠江田乡同窗梁邦柱秀才。梁氏接读之下,感慨良多,写下读《台湾纪略》一诗,这首诗实质是读后感。 [2]森森东宁擅粤区,荒陬今已丽中都:荒岛台湾如今变成富丽堂煌的都市,名闻闽粤地区。台湾原住民族(高山族),在17世纪汉族移入前即在此定居。自明末清初福建南部和广东东部移民台湾,垦荒耕地。荒陬(zōu):指荒凉边角。 [3]山川渐辟新风化,郡邑应更归版图:开辟台湾的同时,移风易俗,县市理所当然收归中国版图。清·康熙二十二年(1683)台湾郑克塽(shuǎng)归顺,收归版图。康熙帝雄才大略,在台湾办学兴教。翌年调林谦光任台湾府儒学教授。实际上是台湾清治时期的地方官。该官职通常为闽籍,语言可与台湾人互为沟通。教学上以闽语为主,官话为辅。接着实行科举制度——县试、乡试、会试。举人或贡生要去北京参加会试,以便选拔进士。经过多年培养造就台湾不少人才。科举制度成了台湾人为官的准则。清朝每科录取进士名单中不乏台湾籍的人。 [4]有土可耕终沃壤,学人为治即通衢:台湾气候适宜,土地肥沃,农业大发展。由文化人管治地方,这是通达之路,是治国正确的方略。衢(qú):街道。通衢,即通达顺畅。 [5]十闽未足称边界,更有苍生在海隅:福建(包括台湾)不是边界,还有众多百姓居住天涯海角。除台湾岛之外,还有兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿。隅(yú):角落,边远地方。 [相关链接]一 “八闽”为何变“十闽” 福建省简称“八闽”,为什么梁邦柱读《台湾纪略》一诗中,却说“十闽”?今将笔者看法叙述如下,仅供参考。 福建又称八闽,因为北宋时福建设有福、建、泉、漳、汀、南剑六州和邵武、兴化二军。南宋时设一府、五州、二军,县数也增至42个。因府、州、军都是同一级的行政机构,共有8个,所以宋时称福建为“八闽”。 历代以来,台湾隶属福建省,像从前海南岛隶属广东省一样,这是有案可稽的。爱国志士丘逢甲1864年出生台湾彰化,但籍贯却填写福建彰化。 清康熙二十二年(1683)台湾收归中国版图。康熙帝在台北和台南设置衙门,管理台湾民政,一直至光绪年间才以“台北府”“台南州”以正其名。原“八闽”增加了隶属福建的台湾“二闽”,为此福建亦称“十闽”,未尝不可。 无独有偶,现将“五福”、“十邑”县市指明如下,以飨读者。 五福指:永福(永泰)、福州、福清、福安、福鼎。 十邑指:长乐、福清、闽侯、福州、连江、罗源、古田、闽清、永泰、屏南。十个地方都清一色讲福州话。 [相关链接]二 台湾的古住今来 台湾自古以来,就是中国领土,古称夷洲,秦汉以来,与大陆闽交往频见于史传。南宋时澎湖隶属福建晋江县。1292-1294年。元朝在澎湖设巡检司,管辖澎湖、台湾民政,隶属福建泉州同安县(今厦门)。1624年荷兰侵占台湾。1662年明末民族英雄率众驱逐侵略者——荷兰,收复台湾。清·康熙二十二年(1683)台湾郑克塽归顺,收归版图,1684年置台湾府,属福建省。1895年清政府以《马关条约》割让与日本;1945年抗战胜利光复;1949年国民党政府在内战失利中退守台湾,海峡两岸分治至今。笔者认为台湾回归祖国,民族英雄郑成功和爱国志士丘逢甲功不可没。 郑成功(1624-1662)。南明弘光时监生。隆武帝赐姓朱,号“国姓爷”。永历帝封为延平郡王。台湾于明末被荷兰侵占,郑成功耿耿于怀。永历十五年(1661)率将士数万人,自厦门出发,经澎湖,于台湾禾寮港(今台南境)登陆,围攻荷兰总督所在地赤嵌城(今台南市西安平),经过8个月的战斗,康熙元年(1662)二月一日荷兰总督揆一投降,赶走侵占台湾三十多年的侵略者,台湾重回祖国。 丘逢甲(1864—1912年),福建彰化(属台湾)人,光绪进士,官工部主事。曾讲学台中、台南各书院。甲午(1894年)中日起战,在乡督办团练。后任统领,抗击侵台日军。兵败内渡,居广东镇平(今蕉岭)。 中日甲午之役战败,清廷议定割台。丘逢甲居住内地广东蕉岭。春天来了,桃红柳绿,是人们踏青季节,而丘逢甲却愁肠满腹,国土沦丧,情何以堪!他愤然命笔,写下《春愁》一诗: 春愁难遣强登山,往事惊心泪欲潜。 四百万人同一哭,去年今日割台湾。 黄世鼎《吴航诗话》续 壮志未酬身先死 《辞海·陈人杰条》“陈人杰(约1218—1243年)南宋词人。一名经国,号龟峰,福建长乐人。应试不第,后漫游各地,卒时仅二十五六岁。词仅存《沁园春》三十一首,多抒写忧时报国之情,笔力豪纵,言辞慷慨,与辛弃疾词风相近。有《龟峰词》。” 什么是词,其实,它也是诗,是诗的别体,诗的一种特定的形式。“长短句”是词的又一别名。句子长短不齐,是词的形式上的特点。实际上词是格律诗一种,但它又和近体诗(律诗、绝句)不同。律诗的格式不过四种,而词的格式(词牌),却有一两千种之多。词的格式就是词调。就是每一首词都有与其相配合的乐调,相当于我们所唱的每一支歌之中与歌词相配合的曲子。歌辞不同,配合的曲调也不同。有些曲调很流行,后人就利用这个曲调填写新的文辞,这个曲调就成为一个格式(词牌)。陈经国对《沁园春》这一曲调情有独钟,陈经国是宋代词坛上最短命的词人,享年26岁。他现存词作31首,全用《沁园春》曲调,这是两宋词史上罕见的用词形式。《沁园春》双调,上片十三句,下片十二句。上下片后十句平仄相同,上片二、三句对仗。四、五句与六、七句对仗,八、九句对仗。下片三、四句与五、六句对仗。但用韵处不多。 陈经国系长乐市首占镇岱边村人。端平间隐于乡之麒麟山下,以所居近龟峰,遂以为号。陈经国故居遗址,在岱边村仁里巷,原是宋乡贤陈枅故居。六扇五间,端平初陈经国居此。房前屋后及周遭空地遍种梅花,性喜梅花,爱之如林逋。 宋理宗淳祐三年,即公无1243年,陈经国刻印出版《龟峰词》,乡贤陈容为之写跋。不幸病魔夺去他的生命。年底里人陈合来到经国故居,物是人非。在陈合眼中,梅花无精打采,顾影自怜。于是陈合写了怀旧《题陈经国龟峰词后》一诗,这首诗是陈经国高雅情操的真实写照: 西晋风流自一家,忆君魂梦到梅花。 梅花深处无人迹,明月一枝霜处斜。 陈经国以《沁园春》曲调撰写31首词,命名为《龟峰词》。用史着力以古喻今,既借以歌咏时事,忧嗟国家不幸;同时又用以抒写现实人生,感慨命运之遭际。通过对史书典故的大量运用,《龟峰词》具有了丰富而又深刻的审美内涵。 但“人贵有自知之明”。陈经国知道虽有建功立业、立志报国的豪情,但这抱负难以实现。陈经国的《木芙蓉》一诗,以“木芙蓉”处境借代自己的心绪——“木芙蓉”深藏丛林深处,经过披荆斩棘(柴葺排萼)才露“微红”。但无人欣赏,无人问津,在萧瑟“西风”中“妖艳”的木芙蓉自生自灭: 柴葺排萼露微红,不比春花对日烘。 冷落半秋谁是侣,可怜妖艳嫁西风。 在31首《沁园春》中《沁园春——丁酉岁感事》这一首为著名,它与《沁园春—送陈起莘归长乐》被康熙年间朱彝尊、汪森编纂的《词综》收录。《沁园春——丁酉岁感事》也被1997年出版《宋词鉴赏辞典》收录。该词以议论手法,写对河山半残的愤恨和收复失地的雄心壮志。这是一首抒写爱国情怀的爱国词章: 沁园春——丁酉岁感事① 谁使神州,百年陆沉,青毡未还②。怅星辰残月,北州豪杰;西风斜日,东帝江山③。刘表坐谈,深源轻进,机会失之弹指间④。伤心事,是年年冰合,在在风寒⑤。——说和说战都难。算未必、江沱堪宴安⑥。叹封侯心在,鳣鲸失水;平戎策就,虎豹当关⑦。渠自无谋,事犹可做,更剔残灯抽剑看。麒麟阁,岂中兴人物,不画儒冠⑧。 [古诗注释] [1]丁酉岁感事:丁酉岁,即南宋理宗嘉熙元年(1237),蒙古兵自光州、信阳进至合肥。战争使人民流离失所,朝廷惊惶失措。面对这一危急形势,作者不禁感慨万端,写下这首激奋人心的词篇。 [2]谁使神州,百年陆沉,青毡未还:“陆沉”即陆地沉没,比喻国土沦陷。“青毡”系指家中珍宝,这里比喻中原故土。起首三句,说北宋覆亡已百年有余,中原故土始终没有收复。 [3]怅星辰残月,北州豪杰;西风斜日,东帝江山:这里“东帝江山”指南宋王朝。这里作者感叹中原豪杰寥若晨星,南宋江山岌岌可危。 [4]刘表坐谈,深源轻进,机会失之弹指间:三国时刘表坐镇荆州,不向外拓,结果坐而待毙,深源,殷浩字。他北征许洛时轻率进兵,致遭败绩。此指南宋北伐失败事。 [5]年年冰合,在在风寒:以气候的寒冷,比喻局势的艰危。 [6]说和说战都难。算未必、江沱堪宴安:这时奄奄一息的南宋王朝对与金是战是和举棋不定。置身江南(江沱)半壁江山,未必能长久地宴会安乐。 [7]叹封侯心在,鳣鲸失水;平戎策就,虎豹当关:如大鱼(鳣鲸)失水,空有立功封侯的决心;奸佞(虎豹)当道,即使有“平戎之策”、有恢复中原故土之大计,也无法上达皇帝知道。 [8]麒麟阁,岂中兴人物,不画儒冠:“麒麟阁”汉阁名,武帝时建,宣帝时画功臣像于阁内,后用建国立业代称。在这里作者表示,自己虽说是个文人(儒冠),但亦有提剑杀敌、建功立业,做一名留名麒麟阁上的中兴人物的抱负。他以麒麟阁中的功臣自期,这是他爱国热情的表露,是值得充分肯定。 南宋期间,长乐赵以夫《虚斋乐府》(65首咏花词)和陈经国《龟峰词》(31首《沁园春》)在词坛上占有一席之地,影响深远。笔者建议组织人员对这两部词集,加以注释,以飨读者。否则,束之高阁,锦衣夜行,深感遗憾。 [相关链接] 林逋《山园小梅》 陈经国爱梅与北宋林逋爱梅相持并论。林逋何许人也?林逋(967-1029)北宋诗人。字君复,钱塘(今浙江杭州)人,性恬淡,隐居西湖孤山,种梅养鹤,终身不仕,也不婚娶,故有“梅妻鹤子”之称,卒谥和靖先生。其诗风格淡远,内容多反映隐逸生活和闲适心情。他的《山园小梅》七言律诗,为传诵的咏梅名作: 众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。 首联写百花凋零时节只有梅独放,占尽小园风光;颔联描绘梅花的资质气韵;颈联以拟人手法写“霜禽”、“粉蝶”对梅花的倾倒;尾联谓对梅花只能清赏,而不能以风俗热闹喧哗来凑趣。全诗着力突出梅花不染尘俗的高洁品格。其颔联“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”尤脍炙人口。上句状梅姿之清,下句梅香之幽,二句深得梅花之魂,以至“疏影”、“暗香”后来成了梅的代称。
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