民间信仰－五福大帝

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五福大帝又称五方瘟神，五毒大神或五灵官为民间的逐疫之神，目前一般据说源起自於福州。
编辑本段起源   
張部：張元伯，～黃袍～顯靈公～（七月初十日聖誕） 显灵公
鍾部：鍾士成，～綠袍～應靈公～（四月初十日聖誕） 应灵公
劉部：劉元達，～紅袍～宣靈公～（三月初三日聖誕） 宣灵公
史部：史文業，～黑袍～揚靈公～（九月初一日聖誕） 扬灵公
趙部：趙光明，～白袍～振靈公～（三月十五日聖誕）振灵公
　　所指五人为张元伯、锺士秀、刘元达、史文业和赵公明。相传五人夜游，因见瘟鬼於井中施放疫毒
显灵公(1张)，乃以身投井留书示警而死，後人感念其舍身救人而建庙祀之，後经天界玉皇大帝封张为显灵公，锺为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民。
　　另一说，五人欲将此事告知乡民，但恐他人不信，又因应考未第，无颜返乡，乃决议牺牲自己，留书示警。居民为报恩情，故建庙祀之。
　　再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。
　　最早为福州一带的乡土保护神。这项传说成为「五瘟神系」的由来。
编辑本段历史传说file:///C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\Tencent\Users\441835885\QQ\WinTemp\RichOle\2}`0M1680PZPEN7}{P_%LWU.jpg　五福大帝投井自尽以保民，五福大帝又名五灵公、五瘟神，曾经为救世人免受温疾而牺牲生命，後人感念其德，因此就立庙供奉。在台庙宇称为全台白龙庵五灵堂，除了五位主神之外，还有著名的八家将。
　　五福大帝之源由，有「道藏」搜神记，三教搜神大全，以及福州白龙庵，扶鸾记事等，五福大帝又称五灵公、五瘟神，根据福建省福州白龙庵，扶鸾记事云：五福大帝，本为大明崇祯年间，泉州城五县之举子，路过福州南门外白龙山，即住在山上五瘟庙，因五位皆是寒儒，则以庙暂时来栖身，五月初四夜亥子交时，五位举子有疲劳之感，则有睡意，但似眠非眠似梦非梦，突见功曹由天而降，宣读玉旨曰：福州全省城人民，恶多善少，命五瘟庙之神，降瘟疫于省城内外『五瘟之神速往全省城，五口水源之大井，投瘟毒于井中，使全省城作恶之人，当受瘟疾惨死。
　　宣读完毕，此功曹瞬间消失踪影，这「五位举人」由惶恐惊醒，互相交谈自己目睹情景，竟然一样，在商议之下，
振灵公(1张)就前往功曹所说之，五口大井之处，这「五位举人」，因恐瘟神将瘟毒投入井中，而全福州灭亡，慈悲心肠，由衷而发，决议之下，五位就跳落五口井自尽，以示全城人民，这五位举人分别是…晋江-张生、惠安-锺生、同安-赵生、南安-刘生、安溪-史生。
　　福州人民，见井中有人自尽，不敢取井水饮食，其中锺生中毒甚重，变成尖嘴，全省城百姓感念其恩德，立庙奉祀，瘟神所降之瘟毒，未能完成玉旨，而有人代替福州省城灭绝，玉皇上帝查其本源，方知是五岳之神下凡转世，这五岳分别是…中岳-嵩山，黄元大光含真真君，转世为~张元伯，东岳-泰山，太灵苍光司命真君，转世为~锺士秀，西岳-华山，素元耀魄大明真君，转世为~~赵光明，南岳-衡山，庆华紫光注生真君，转世为~刘元达，北岳-恒山，无极真君，转世为~史文业。
　　玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，锺士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。
　　以上是道藏的，记载的五福大帝，根据福州白龙庵记载，张元伯诞生，甲子年七月初十日子时，锺士秀是生於，丙寅年四月十日寅时，赵光明、振灵公，是卯年三月十五日已时降生，宣灵公刘元达出生於，己巳年三月初三日丑时，扬灵公、史文业是在，乙丑年九月一日诞生。
　　福州人民虔诚祭拜，又尊称五灵公为五部大堂，相传，清圣祖又敕封为五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在「台南」奉祀五福大帝的庙宇，称为全台白龙庵-灵堂。
　　相传是在清朝中期，由一位巡按创建於总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎
应灵公(1张)请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、锺部、刘部、史部、赵部等…以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。
　　相传五福大帝，每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界，神威显赫医人无数，因而名闻~~闽~~台~~两地，根据全台白龙庵，五灵堂沿革记载，五福大帝，诞生於元代。太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投~义结金兰~，有一日，五个人投宿於福州~白龙庵，闲谈至深夜尽欢而散。
　　五福大帝之一的刘元达，在回房之後，於初更时分，听到空中有人交谈说道，福州盗贼横行时有杀戮，人民应受瘟疾之报，奉上苍旨意，特派五瘟大帝，施降瘟毒於井中，刘元达闻言失色，立刻唤醒众兄弟，将所听之事告知众人，因此五人在商议之後，决定极力拯救，福州全城居民，乃相约前往城内，守住五口水井，以防有人汲饮井水，奈何，福州人民，对五位兄弟所言之事，均表不信，在劝阻无效的情形下，张、锺、刘、史、赵、五兄弟，怜悯之心，不愿福州人民，惨绝在瘟毒而亡，就一同投入井中，饮毒水自尽，众居民目睹情景，随即将死屍捞起之时，五位兄弟其面容，变成黑、白、绿、黄、红五种不同色彩，且手足向外展开，而成大字形，福州居民看见，五兄弟的情景，也相信井中有瘟毒，但後悔不及，欲将五位收殓入棺之时，因手足是外张成大字形，不管怎麼揉拉，也不能恢复原形，只好跪拜掷筊求指示，结果圣指示，将五兄弟死屍，供请「太师」椅安座，众人就遵照，圣筊交待进行，待其五兄弟，坐定「太师」椅之时，神貌立变身驱柔软犹如活人，眼神犹如闪电威严无比。
　　当时此事传至县官之处，县官前来查看，福州居民，将五兄弟投井自尽，拯救众生之事禀明，不久县官上报朝廷，
宣灵公(1张)在大明。崇祯年间，西元一六三四年，敕封为五福大帝，供奉於福州白龙庵，享受万世香烟。
　　相传清光绪二十一年，西元一八九六年，马关条约，清朝将台湾割给日本人，日军据於总镇为军营，在焦叭年事件发生之後，日军怀疑抗日义民，在白龙庵起义，就把白龙庵全部拆毁焚烧，结果来自福州的，五尊开基神像，除了史部神像，被日本人带走之外，只剩张部神像，在焚烧中掉落，而由信徒李天赐其父，向日本人乞求索回供奉，也成为後来白龙庵，在台南市祟安街四十一巷六号，重建之时的镇殿开基神像，台湾省文献会，林衡道教授，考据白龙庵，五福大』之由来说道，台湾民间奉祀之神明，五福大帝，是中国古代，宗教思想五行之神，在福州地方信奉最为普遍，街上处处立庙供祠，後奉为瘟神。
　　台湾通史记载，台湾所祀五帝有二，其一，为~五显大帝，庙在台南郡治宁南坊，即现在忠义路，五帝庙。其二，五福大帝，庙在镇署之右，俗称镇台衙，位在今「中山公园」西侧，「道光」年间为福州人所建，是由武营中军尤祟奉祀，所以称为全台白龙庵。
　　日本领台镇署，庙被日军占领，由一位挑水夫王保，以挑水供应，日军炮兵队换取神像，搬请至家中，後迎祀於台南元和宫，安平县杂记风俗现况云，六月白龙庵送船，每年由五瘟王爷择日开堂，为万民进香，三天後王船出海，前一日杀生，收杀五毒诸血於木桶内，名曰千斤檐，当择一好运之人担出城外，与王船同时烧化，人民赠送品物米包，名曰添载，是日出海，锣鼓喧天热闹无比，一年一次取其逐疫之义也，府城白龙庵，原在台湾镇署内，日人据台後建兵工厂毁之，其神像部份，寄祀大同街元和宫，游醒民所撰台南市志说道，白龙庵在镇之右，福州人建，後於亭仔脚街别扶乩之所，名曰西来庵。
　　
扬灵公(1张)
　　日据时代初期，白龙寺被毁，变成日军宿舍用地，其神像寄祀於今，自强街光和宫，西来庵，原来只是一扶乩神坛，在西元一九一五年，余清芳於庙中谋起义，并借乩童之口传示，讨伐日本人的神旨，因而名震全台，日本人为洩愤，乃将庙全毁，并将神像焚化，信徒於一九五三年重建，在台奉祀五福大帝的庙宇，除了五位主神外，还有名闻全省的八家将。
　　八家将是文武双差，枷锁两大神，左右掌刑，捉拿两神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉请五福大帝，来台的巡抚尤崇，弟子尊称为，中军爷，全省奉祀五福大帝，五灵公的庙宇，订定农历三月初三为，圣诞千秋， 七月十日 为祀日，以上这些就是五福大帝