长乐南山无孝子墓

蓝色多瑙河

来源： 福州晚报
    □史海泛舟 ■张端彬 文

    林廉先生《南山孝子墓与孝子亭》（刊《福州晚报》2011年11月29日）违背史实，有误。目前，祥州、霞州、瀛州三乡邹氏族人已将该文刻在石碑上。为避免以讹传讹，有必要澄清史实，指出林文中几处错处。

    民国24年（林文中是23年），福建省第一行政区督察专员兼长乐县县长王伯秋辟南山（即塔山）为中山公园。第二年，祥州、霞州、瀛州邹氏族人集资建亭（孝子亭）修墓，并在墓前立“宋邹孝子异公墓迹”，从此坊间开始有孝子墓的传说。当时，负责编撰《长乐县志》的李永选先生就出来更正：“南山在邑西，近人于此立邹孝子之墓碑，误矣。”（见李永选《藏楼笔记》）

    “南山在县治南半里，宋有孝子邹异庐墓于此。有芝草甘露之瑞。”（明弘治刘则和修长乐县志）

    “邹异，字士奇，邑西侍中坊人，有孝行。亲殁，葬南山，庐墓六年，有甘露芝草之瑞。元祐三年（1088年），举经明行修，有司因改其里曰‘宾贤’，坊曰‘文行’。”（见《乾隆贺志》）

    “登高山……西南为南山。宋邹孝子异庐墓。”（清同治《长乐县志》）

    “登高山……西南为南山。宋孝子邹异庐墓处。”（民国6年《长乐县志》）

    “南山山势迴环，宋孝子邹异庐墓于此。有芝草甘露之祥。”（乾隆二年《福建通志》）

    《闽书》也说得很明白：“邹异庐墓处在长乐县西南山下。”

    “维彼邹异，行迈等夷，事亲顺志，庐墓永悲。天有甘露芝草之瑞，乡有经明行修之推。宾贤、文行，千古名驰。”（见陈省《吴航赋》）

    何谓庐墓？

    “古人于父母或老师死后，服丧时期在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，叫做庐墓。”“张僧彻者，庐墓三十年。”（见《辞海》“庐墓”条）

    由此可见，孝子墓有误，应该是邹异双亲的墓，还应当指出：立在墓前的那块墓碑本是八字：宋邹孝子异公墓迹。林廉先生将“迹”漏掉，成了“宋邹孝子异公墓”，七字。至于林文中所说：“邹异逝世后亦葬南山，长伴父母，墓被称为孝子墓。”更是无稽之谈。查遍长乐各种版本县志，找不到一处文字依据。邹异墓究竟在哪里？邹氏三乡族人也说不清楚。在此有必要再次说明：庐墓不是墓，只是在墓旁搭盖的小屋或草棚，守墓人住在里面。

    孝子亭，在南山石林峰。“孝子亭在邑西南石林峰，宋孝子邹异庐墓处。”（见张善贵《长乐县志》）当时孝子亭上还刻有传为张瑾如秀才所撰的二副联。一联为“孝行远稽光增邑乘，宗支旁及化感乡人”；一联为“甘露紫芝天感孝，三峰五马地钟灵”。亭六角，单层，小巧玲珑，朴实大方。六个檐角各塑一只乌鸦，鸦尾上翘，似在回头深情凝望远方的亲人。“乌鸦反哺”，自古乌鸦就被人们视为孝鸟。因年代久远亭子显得有点破旧，油漆斑驳，白灰脱落，应加以整修。

    一句话：长乐南山上有孝子亭，无孝子墓。再不要以讹传讹了。

木有爱

按理说庐墓旁就有墓，有何区别？历史单单靠一点文献记载也很难说清楚，孝子墓是弘扬中华美德，我们应该传承。。

惊鸿一瞥的触动

哦，还有这事啊，见识了

一勺之多

　□ 史林折枝 ■林廉  文/图       来源：《福州晚报》2011年11月29日

                                南山孝子墓和孝子亭
                                            
长乐南山（塔坪山）石林峰有孝子墓和孝子亭，纪念的是宋代孝子邹异。墓和亭与长乐县革命烈士纪念碑、烈士墓为邻。
邹异，宋代孝子，民国7年（1918年）版《长乐县志》立传于《孝悌》，传云：“邹异，字士奇，邑西侍中坊人。有孝行，亲殁，葬南山，庐墓六年，有甘露芝草之瑞。元祐三年（1088年），举经明行修，有司因改其里曰‘宾贤’，坊曰‘文行’。”县志又云：“东隅，旧名德政里，宋元祐三年，孝子邹异应经明行修科，改名宾贤。”邹异逝世后亦葬南山，长伴父母，墓被称为孝子墓，至今仍存，成为南山著名的古迹，只是该墓年久失修，湮没于荒草丛中，仅存一块民国年间重修的墓碑作为标志，碑文为“宋邹孝子异公墓迹”，上款“岁民国丙子年（1936年）孟春立”，下款“祥洲霞洲瀛洲裔孙重修”（图一）。
孝子亭，在南山石林峰，紧邻孝子墓。邹氏族人感邹异之孝行，建亭以彰其孝，故名孝子亭。民国23年（1934年），县长王伯秋在南山整修园林景观，建造公园，次年，邹异后裔族人集资在邹异庐墓处建造孝子亭，并重修孝子墓，亭柱有对联云：“孝行远稽光增邑乘，宗支旁及化感乡人”，“甘露紫芝天感孝，三峰五马地钟灵”，乃张瑾如所撰。解放后，亭毁。1981年冬，城关镇人民政府拨款重建（图二）。重建之亭立于高台之上，水泥浇注，六角单层，琉璃盖顶，顶尖葫芦形，檐角各塑一只回头深情凝望之鸟，应是乌鸟，乌尾上翘，自然形成亭盖之翘角。乌鸟有反哺之义，历来被视为孝鸟，此处以孝鸟喻孝子。全亭小巧玲珑，朴实无华，高台四周建有水泥矮围栏，可当座椅，围栏柱子以水泥塑成竹节形，竹子竹笋也有孝的寓意，晋朝孟宗哭竹生笋，被列为二十四孝之一。孝子亭在解放前后是南山一个著名的景点，《长乐风物顺口对》里就将孝子亭和圣人殿并提相对。1981年重修的孝子亭如今已油漆斑驳，白灰脱落，钢筋外露，亭柱倾斜，破旧不堪。现破旧的亭子既没有对联，亦不标亭名，游人多不知此亭是为纪念孝子而建，缺失了其教育意义。
俗话说，“万事忠为本，百善孝为先”，忠和孝是中华民族的传统美德。南山石林峰烈士墓、纪念碑、孝子墓、孝子亭汇聚一地，烈士墓、纪念碑表彰烈士对革命的“忠”，孝子墓、孝子亭褒扬孝子对父母的“孝”，忠孝荟萃一处，很有意义。南山有孝子墓孝子亭，我们应充分利用前人留下的现成的教育资源，把“忠”“孝”文化发扬光大。
建议对孝子墓、孝子亭予以整修，复原对联，题上亭名，并刻碑介绍孝子事迹，深入挖掘其人文内涵，彰显其德育价值，使其和纪念碑、烈士墓共同成为德育教育的基地，使人民受到教育。
                                    
《福州晚报》2011年11月29日

一勺之多

        □ 史林折枝 ■林廉  文/图          来源：《福州晚报》2011年11月29日

                                    南山孝子墓和孝子亭
    长乐南山（塔坪山）石林峰有孝子墓和孝子亭，纪念的是宋代孝子邹异。墓和亭与长乐县革命烈士纪念碑、烈士墓为邻。
    邹异，宋代孝子，民国7年（1918年）版《长乐县志》立传于《孝悌》，传云：“邹异，字士奇，邑西侍中坊人。有孝行，亲殁，葬南山，庐墓六年，有甘露芝草之瑞。元祐三年（1088年），举经明行修，有司因改其里曰‘宾贤’，坊曰‘文行’。”县志又云：“东隅，旧名德政里，宋元祐三年，孝子邹异应经明行修科，改名宾贤。”邹异逝世后亦葬南山，长伴父母，墓被称为孝子墓，至今仍存，成为南山著名的古迹，只是该墓年久失修，湮没于荒草丛中，仅存一块民国年间重修的墓碑作为标志，碑文为“宋邹孝子异公墓迹”，上款“岁民国丙子年（1936年）孟春立”，下款“祥洲霞洲瀛洲裔孙重修”（图一）。
    孝子亭，在南山石林峰，紧邻孝子墓。邹氏族人感邹异之孝行，建亭以彰其孝，故名孝子亭。民国23年（1934年），县长王伯秋在南山整修园林景观，建造公园，次年，邹异后裔族人集资在邹异庐墓处建造孝子亭，并重修孝子墓，亭柱有对联云：“孝行远稽光增邑乘，宗支旁及化感乡人”，“甘露紫芝天感孝，三峰五马地钟灵”，乃张瑾如所撰。解放后，亭毁。1981年冬，城关镇人民政府拨款重建（图二）。重建之亭立于高台之上，水泥浇注，六角单层，琉璃盖顶，顶尖葫芦形，檐角各塑一只回头深情凝望之鸟，应是乌鸟，乌尾上翘，自然形成亭盖之翘角。乌鸟有反哺之义，历来被视为孝鸟，此处以孝鸟喻孝子。全亭小巧玲珑，朴实无华，高台四周建有水泥矮围栏，可当座椅，围栏柱子以水泥塑成竹节形，竹子竹笋也有孝的寓意，晋朝孟宗哭竹生笋，被列为二十四孝之一。孝子亭在解放前后是南山一个著名的景点，《长乐风物顺口对》里就将孝子亭和圣人殿并提相对。1981年重修的孝子亭如今已油漆斑驳，白灰脱落，钢筋外露，亭柱倾斜，破旧不堪。现破旧的亭子既没有对联，亦不标亭名，游人多不知此亭是为纪念孝子而建，缺失了其教育意义。
    俗话说，“万事忠为本，百善孝为先”，忠和孝是中华民族的传统美德。南山石林峰烈士墓、纪念碑、孝子墓、孝子亭汇聚一地，烈士墓、纪念碑表彰烈士对革命的“忠”，孝子墓、孝子亭褒扬孝子对父母的“孝”，忠孝荟萃一处，很有意义。南山有孝子墓孝子亭，我们应充分利用前人留下的现成的教育资源，把“忠”“孝”文化发扬光大。
    建议对孝子墓、孝子亭予以整修，复原对联，题上亭名，并刻碑介绍孝子事迹，深入挖掘其人文内涵，彰显其德育价值，使其和纪念碑、烈士墓共同成为德育教育的基地，使人民受到教育。育                                       
                                          《福州晚报》2011年11月29日

一勺之多

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一勺之多

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一勺之多

                                   南山孝子墓再谈

邹鲁题写的孝子墓墓碑

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   图片 1 邹鲁题写的孝子墓墓碑   2 民国年间重修的孝子墓墓碑    3重修后的孝子墓，墓后边为孝子亭

                                               □史海泛舟■林廉文/图   来源：《福州晚报》2013年12月8日A18版
　　拙文《南山孝子墓和孝子亭》（载《福州晚报》2011年11月29日），介绍了长乐南山上的孝子墓和孝子亭，附有孝子墓墓碑和孝子亭照片，呼吁对破败荒凉的孝子墓和孝子亭予以整修，重视孝子的德育教育作用。拙文说得很清楚，南山石林峰有孝子墓和孝子亭，亭在墓后边，紧邻孝子墓，邹异后裔族人感邹异之孝行，集资在邹异庐墓处建造孝子亭。也就是说孝子亭建在邹异庐墓处。亭下边不远处的大墓为孝子墓。
　　2013年9月22日《福州晚报》刊出张端彬先生《长乐南山无孝子墓》（以下称张文），认为拙文违背史实，认为南山有孝子亭而无孝子墓。张文虽然补充一些史实，但观点偏颇，所用材料也有问题，下边稍作辨析，以答复张先生。
　　张文用大部分篇幅考辨庐墓，称南山只有邹异庐墓而无墓，庐墓不是墓。笔者当然知道庐墓的含义，拙文何曾把邹异庐墓说成邹异墓？张文所用材料多为二手资料，且用张善贵先生的《长乐县志》说事。张善贵先生醉心地方史料收集整理和研究，但他并未纂过《长乐县志》。张文所用资料多转引自张善贵先生《长乐南山志》。1985年张善贵先生将其撰辑的《长乐南山志》油印二百来本，分赠有关部门、图书馆和文史爱好者。志中一些材料可补正拙文不足，但根据史料并不能得出南山无孝子墓的结论。
　　张文所引《乾隆贺志》没有把书名搞清楚。所引这段文字拙文中引得很清楚，出自民国7年（1918年）版《长乐县志》，县志中注明资料来源于“乾隆贺志”指乾隆年间贺世骏主撰的《长乐县志》，张先生把版本当成书名。所引《闽书》资料也是转引自《长乐南山志》，且将志中原引“邹异庐墓处在长乐县西南南山下”转引成“邹异庐墓处在长乐县西南山下”，漏掉了“南”字。
　　张文认为不见于志书记载的事情就是无稽之谈，此观点站不住脚。史上未载入志书的事情或志书失传的事数不胜数，怎能以是否见于志书作为判定事情是否发生的依据呢？事情是否被志书记载，记载多少，也要看时间机缘，志书记载了邹异生前的孝悌事迹，修志又有时间间隔，相隔几十年、数百年续修的志书没有补充记载到邹异的坟墓很正常。志书没有记载到邹异墓不等于邹异没有坟墓，像邹异这样身份的人不可能没有坟墓。邹异生前孝顺双亲，为父母守墓孝感动天，受到表彰，死后于情于理都不可能远离父母另葬他处，邹异祔葬于父母墓中长伴父母合情合理。邹氏族人代代相传，年年祭扫，据族谱所记墓葬，三乡族人早已重立墓碑于原墓址，怎能说邹氏三乡人说不清楚邹异墓在哪呢？张文引李永选《藏楼笔记》“南山在邑西，近人于此立邹孝子之墓碑，误矣”。经查，李永选著述，未见有《藏楼笔记》，只有《藏楼随笔》4卷，未刻印，且手稿散佚。张文所引那句话见于《长乐南山志》，张善贵先生阅读过李永选大部分手稿，他引这句话以存资料，注明出自李永选《藏楼笔记》，或许是指《藏楼随笔》。推测李永选先生未解邹异祔葬于父母墓的史实，或者认为此墓的主圹葬的是邹异父亲，邹异祔葬于此墓，不能以子压父单单只称邹异墓，所以认为误矣。这也只是李永选先生的一家之言。
　　这座墓既是邹异父母的墓，也是邹异的墓。邹异名声比他父亲的响，成为全国邹氏的名人，人们和邹氏族人突出孝子邹异把这座墓称为孝子墓亦无不可。张善贵先生长期致力于长乐历史研究，也了解李永选对孝子墓的见解，他对南山孝子墓未提出质疑，可见是认可孝子墓的。在他的著作中也谈到过孝子墓，云：“孝子亭在邑西南山石林峰，宋孝子邹异庐墓处。民国二十四年福建省第一行政区督察专员兼长乐县长湘乡王伯秋氏辟南山为中正公园（张文则作‘中山公园’），时祥洲、霞洲、瀛洲三乡邹氏族人鸠资建亭修墓，亭联传为张瑾如茂才所撰，联云‘孝行远稽光增邑乘，宗支旁及化感乡人。’又云‘甘露紫芝天感孝，三峰五马地钟灵。’重树墓碑中刻‘宋邹孝子异公墓迹’，右刻‘岁民国丙子孟春立’，左刻‘祥洲霞洲瀛洲裔孙重修’。按，丙子为民国二十五年即公历一九三六年也。一九八一年冬城关镇人民政府拨款重修并砌台。”（张善贵《长乐南山志》引张善贵自己的《海滨闻见录》。笔者按，张善贵先生花几十年心血写成的《海滨闻见录》生前未及出版，他逝世后，2004年长乐市政协文史委根据他手稿整理出版的《海滨闻见录》则无这条资料。）张善贵先生又云：“霞洲乡于重修祖厅及始祖鑑公墓、孝子异公墓时，请广东邹鲁为之书墓碑，寄到为时已晚，由他人书刻矣。近乡人嘱予为之绍介交付裱褙。对联一合，上款为以祝宗台属，下款为邹鲁。联云：‘世道每逢谦处好；人伦多在忍中全。’横幅二，文曰‘东鲁一脉’、‘派衍范阳’。直书‘始祖鑑公之墓’，又‘宋孝子异公墓’，迹均为隶书，苍劲可喜。”（《海滨闻见录》）长乐邹氏始祖唐太师邹鑑墓和墓亭在福州吉祥山，孝子邹异墓在长乐南山。邹鲁，辛亥革命元老，曾任国民政府委员、中山大学校长、国民党中央常委等职。邹鲁题的“宋邹孝子异公墓”已刻碑陈列于墓旁。上世纪长乐重修瀛洲邹氏宗祠时，张善贵先生曾为邹氏宗祠撰写过二十来副对联，多副写到孝子。孝子邹异早已成为全国范阳邹氏对联的通用题材。
　　王伯秋是孙中山的女婿。据2001年版《长乐市志》，王伯秋民国23年（1934年）8月至民国27年（1938年）1月兼任长乐县县长。王伯秋在1934年兼任县长时对长乐建设有全面的规划。《长乐市志·大事记》民国24年（1935年）1月所记大事为：“拆县府至西关街两旁民房以拓宽道路，建河滨、塔山和吴航3个公园及县苗圃。”这里所说的塔山公园就是南山园林。因此规划南山园林是在1934年，动工修建则于1935年1月始，修建孝子亭在1935年，孝子墓重修在1936年正月。建公园、建亭、修墓都是在王伯秋任期之内。
　　南山孝子墓在2013年修缮之前整座墓已湮没于荒草荆棘中，石构尽失，仅存一块民国年间重修的墓碑显示这里是孝子墓，当时墓碑下部被杂草浮土埋没，仅能看到“宋邹孝子异公墓”七个字，清除杂草浮土才发现下边还有一个字，笔者发表在《福州晚报》的拙文并没有漏抄“迹”字。
　　张先生认为墓迹已非宋代原墓，否认南山有孝子墓。孝子墓经过历代修缮，墓葬确实非宋代原建筑，但重修孝子墓是着眼于孝子的德育教育作用，而非着眼于古墓葬的建筑形制。墓葬保留至今不易，何必纠缠于是否宋代的原建筑呢？
                         《福州晚报》2013年12月8日A18版

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