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乾巫寺的肉身菩萨 2013-02-01 11:24:18| 分类： 随笔（原创） | 标签：学术 |字号大中小 [url=]订阅[/url]
很早就听说长乐玉田村观音山上有一座远近闻名的乾巫寺，一直想找个机会去看看。 从玉田村到乾巫寺有一段盘山公路，当小车爬上陡峭的山坡，在一阵阵清新而冰凉的山风侵袭中，远远地望到禅院的英姿。在管理人员的热情接待下，我们了解了乾巫寺的大致情况—— 乾巫寺原名观音寺，始建于唐代。明代太常寺卿刘沂春寓此，匾曰：“天表云林”。清康熙年间，高僧示铭法师云游丛林，慕此形胜名刹，乃参禅佳境，遂栖止斯寺，且以观音山又称太巫山取意，更名“乾巫寺”。后因战火纷飞，兵荒马乱，僧众离散，寺院几近废墟。民国三十五年（1946年），住持金福和尚募缘重修，再塑佛像金身，供人敬仰，并勒铭木牌嵌之墙壁。特别在近年来，当地村民郑学辉先生虔诚学佛，为乾巫寺修缮建设呕心沥血，引起世人关注，来此朝山拜佛者络绎不绝，香火旺盛。 乾巫寺四围林木蓊然，殿宇庄严清净，古朴华美，为土木石结构，保持明清建筑特色。当我们一行站在佛像前顶礼膜拜的时候，方知眼前供奉着大名鼎鼎的得道高僧——春松祖师，也就是人们津津乐道的“肉身菩萨”。所谓的肉身菩萨，佛教解释为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。人们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。 有关春松祖师的生平事迹，从《长乐六里志》中可知：“春松，号昌开，生于清末，平潭张氏子，年十九为玉田乾巫寺僧，能技击，善内功，以此为众所敬畏。一日，忽闭关镇坐于神龛内，参禅入定。初则数日忘餐，继则数月绝粒，终至十二年烟火不出。嗣弟子启龛视之，面西跏趺，神光奕奕，俨然生也，熟视之，已尸解矣。不知其何时圆寂，证成金刚不坏之体。蜕原留寺，四方顶礼者不绝如缕。日寇陷境，山寺几绝人烟。其蜕遂亡……” 在与管理人员一番攀讲，晓得春松祖师与杭州灵隐寺的济公活佛一样，是个传奇式的人物。什么罗汉十八手，少林正宗连步拳等等，各种套路没有不娴熟的。与人搏击，所向披靡，也很有力气。清晨到井边汲水不用扁担挑，提着与他齐胸高的满满两大桶水，还能健步如飞。他轻功更好。人们常见他从寺墙上进进出出，他进入寺院从来无须打开寺门。因此，诗僧在寺院旁栽种许多瓜果蔬菜，歹人均不敢来残害。只要一听到春松的咳嗽声和脚步声，那些顽童就跑得无影无踪。如果谁突然喊一声“春松和尚来了”那些顽童便被吓得屁滚尿流。 春松祖师与一般僧人修行不同，他长年累月潜心修行，默默诵佛，达到高深的境界。据说祖师平日喜欢饮酒。寺前有几亩水田，盛产田螺。他常到田中拾螺下酒。有一次，他正在喝酒，却被人家看见了，人家还在背后叽叽咕咕笑他，说“和尚破了戒，食荤不食菜。”他听了不好意思，把未吃完的田螺藏放在锅里。到泮野兴国寺做功课，回来揭开锅盖一看，此剩下的田螺又复活起来。他感到很奇怪，便把田螺倒向田中。此后，这片稻田里繁殖出来的田螺，全是平尾的。 民国三年（1914年）春松祖师圆寂，四年后得道成佛蜕，仰首西天，而须发指甲仍生长；其姑母嫁于当地东渡村，每年都到乾巫寺为之修须甲。有一次，姑母说“姑妈年纪老了，行动真不便，以后有谁能再为你剪指甲呢？”他似乎听得见，只是缄口垂脸，不能答言，从此头发指甲再也不生长了。 后人为佛蜕遍裹金箔，作秤量，整具仅重17.5市斤，供奉于大殿右边。以前村中上了年纪的老人都见过这尊“肉身菩萨”。 民国三十年(1941年)，“肉身菩萨”被佛门败类金亮和尚，勾结同寺斋公郑元祥盗走，迄今下落不明。如此稀世国宝，竟遭灭失，诚殊千古遗恨!时至今日，人们所见到的“肉身菩萨”，只不过春松祖师的徒子徒孙们根据1953年9月9日画的“春松祖师肉身遗像”而塑的泥塑像，该塑像与遗像的神态、姿势如出一辙。 众生无边誓愿度，佛法无边誓愿成。正如乾巫寺僧侣今了诗云：“祖道高深禅更妙，师诚菩萨再来人。”春松祖师和所有善男信女们的无量功德，让这座大山里的宝刹熠熠生辉，永放光芒。
民国三十五年木刻碑记
古殿堂内的“肉身菩萨”
乾巫寺全景
 本文于2013年3月16日刊登《福州晚报》
以上资料信息来源作者微博 ——路漫原创作品
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发表于 2013-3-22 08:48:54
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发表于 2013-3-22 08:51:41
