云门寺

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寺招名宦多留恋
山隐高僧而得名
纪念慧宗宗杲禅师结庵本山八百七十周年
       （1134——2004）
本寺正面景照
长乐洋屿云门寺
     咏宗杲   黄玉顺
径山宗杲在江东，克勤传与杨岐凤。
大慧普觉看话禅，至此复兴临济宗。
目录
一寺招名宦多留恋
二山隐高僧而得名
三历游丛林遍见有道貌岸然之士
四结庵洋屿间作三件要事
五存忠义心蓄爱国志
六宗杲与三教合一思潮
七宗杲晚年
八后语
寺招名宦多留恋，山隐高僧而得名
记宗杲禅师结庵云门山八百七十周年
一，        寺招名宦多留恋
有这样的两句赞语：“寺招名宦多留恋，山隐高僧而得名。”它恰如其实地写活了千载宝刹洋屿云门寺。千年来慕海上云门之名而来文人，雅址达官，贵人，不胜枚举驰名如宋丞相郑昭先，宋状元黄裳明三保太监郑和明兵部侍郎陈省明刑部员名郎李廷美明监察御史郑锡文，清一品封疆五史福州将军魁伦两次登山清进士翰林院编修，五城监察御史历任青州济南府道黄曾源近代如海军大臣萨镇冰民国海军部长陈绍宽海军舰队司令许建廷等都曾登山 香，浏览山川风景，只见那衔远山，吞三江浩浩荡荡，恢宏气势之眼前闽江，诚如魁伦之诗句：天空海阔开生面波碧山青惬赏心大地晴秋明 旭满川清飒畅霜林。无怪乎郑和渐在此修西畔玄武殿及书房杂处供其节之师，俯瞰舟舶於洋屿江面各太平港中十余里舶舻和数万   之师尽收眼底一览无遗，别说山川景色之秀颀为化处所罕见。
二山隐高僧而得名
据中国佛教学术谕典二七八页所协绍兴四年（西元1134年）宗杲结庵於福建洋屿又二七六面清康二年（西元1127年年）金兵攻陷汴京徽宗各钦宗二帝被俘，宗杲和其他许多僧人一样，随宋室外南下逃离京城这几年间展转南下於南方江苏浙江江西湖南广东福建等地
其间到过虎后云居云门仰山等著名道场绍兴八年（西元1138年）受张浚之请往住持新都临安（杭州市）径山能仁禅院落、，守风大振，号临济再兴，道法之盛冠於一时参觉僧从凡二千余众〈张浚《大慧普觉禅师塔铭》〉
又据辞海2312页上记载宗杲（1079—1163）宋佛教禅宗高僧，号妙喜，宣州宁国人（今安徽参圆悟克勤（1063—1135）得其印可分座说法声誉四振。绍兴七年（1137）居径山能仁寺，十一年（1114年）因不满秦桧的投降金人和议政策被诬陷与张九成谤讪朝政而  夺衣 充军到湖南衡州，福建洋屿等地，直到二十六年（1156）始获赦免恢复僧服）
又（《大明高僧传》五灯十九临济三十九页南  下十五世昭觉勤禅师法嗣，临安府径山宗杲大慧普觉禅师丛林由是改观圆悟归蜀师於云居门后古云门旧址创庵以居，学者去集久之入闽结庵於长乐洋屿，从之得法者十有三人，又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命。
来洋屿时间，原因史说虽不一，然而确有这一史实，宋杲禅师时结茅於洋屿鹤山因师为去门临济禅宗之故，山亦又改名去门山非寺说去门寺是云门山之寺，非寺名云门也鹤山因宗杲禅师云游结庵於斯而得名
三历游丛林，遍见有道之士
大慧宗杲是禅宗史上一个非常重要的，划时代的人物他所提倡看话禅是禅宗史上最后一个富有创造性的禅法体系的禅法体系，宗杲少年时代夙有英气，十七岁受   戒於本州景德寺，东山慧云院事慧齐为蒙师，后又依广教埕瑞竹绐埕和尚（《大慧普觉师年谱》大观二年）。宗杲在二十岁左右初行脚时，曾一度随曹洞宗的禅师参学，参洞山微师，尽得其旨趣大观三年（1109）宗杲二十一岁又到江西南昌泐潭山宝峰寺挂  投临济宗黄龙派的湛堂文准（1061—1115）门下文准是黄龙派第二代真净克文的弟子，宗杲在文准门下参学了六年之久，深受禅学思想的影响湛堂文准病危时嘱宗杲禅师往当时名重从林的四川圆悟克勤处参学（《慧宗年谱》）政和五年。湛堂去世后，宗杲曾数度与张商量（张无忌）有过晤谈，张哲宗时为工部侍郎，翰林学士，张也力劝要向圆悟克勤参学。宣和七年（1105年）圆悟（1063—1135）奉诏位京师天宁寺宗杲几经转折终於在天宁寺见到了圆司克勤，宗杲这时对於禅学之中，除了湛堂文准等少数人能给他捐出正确修学文学外其他多是给予胡乱印可。
圆悟在见到宗杲后对其大为赏识，圆悟在〈跋示师（宗杲法语有曾述及：“杲首座昔游丛林，遍见大有道之士，轩昂腾达，不可羁縻，曾于渚宫与无尽居士投契，公雅重其器，每嘱曰：“应须见佛果（即圆悟克勤）。”自而命方丈侧寅夕与之锻练……从头一一加针锥，始浩然大彻。余不喜得人，但喜以正法眼藏有观得透底。可以起临正宗。后遂着（临济正宗记）付之，俾掌

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张哲宗时为工部侍郎徽宗时为吏部，刑部侍郎翰林学士张也劝要向圆悟克勤处参学，宣布七年（1063—1135）圆悟奉诏住京师天宁寺，宗杲几经转折终於在天宁寺见到了圆悟克勤，宗杲这时对於禅学已经有很高的素养然而他认为所参学过的禅学之中除了湛堂文准等少数人能给他捐出正确修学方向外，其他是给胡乱印可。
圆悟在见到了宗杲后对其大为赏识，圆悟在跋示师（宗杲）法语有曾述及：“杲首座昔+游丛林遍见大有道之士轩昂腾达不可  縻曾於诸宫与无尽居士投契公雅重其器每嘱日应须见佛果（圆悟克勤）。”自尔命於方 侧寅夕与之锻炼  从大五一加针锥始浩然大彻余不喜得人，但喜此正法眼戴有觑得透底，可以起临济正宗。后遂著临济正宗记付之俾掌记堂末几令分座中与圆悟分训徒，握竹篾以验学者。丛林浩然旧重声誉蔼著名振京师，士大夫争与之游为右丞相吕舜徒所重开奏钦宗赐号佛日大师。在宗杲的参学过程中湛堂文准和圆悟克勤对宗杲的影响最大，湛堂文准为宗杲指出了修学的基本方向，而圆悟克勤则使宗杲的思想成熟和定整，在湛堂文准座下时末了之问题疑情也在克勤座下时得到了解决。
四在洋屿期间作了三件重要大事
宗杲的一生可分为两个重要阶段，第一阶段就是游文参学以至思想最终确立时期。第二阶段就是他弘扬禅法的时期。宗杲自受圆悟印可分座训徒以后己形成重要事情第一件事就是批评默照禅

长乐市人

有照片吗？

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文采 8错
想当年 周树人 也8过乳齿[emb6]