这年头，和尚上位摆豪生了

仙富仔

都做和尚去，哈哈

幸福的白开水

小虾的瞎

小心恋

吃素还是吃荤？

三国赵云开

现在的和尚也太夸张了吧。记的我上次在海南岛看见我们的习副主席，就一部警车，后面跟着就是他的中巴车而已。

佛缘

1. 达真堪布  开示：什么是谤法罪？怎样消除谤法罪？



往生西方极乐世界要具足四个条件，远离两种违缘。两种违缘一个是五无间罪，另一个是谤法罪。请问什么是谤法罪，怎样消除谤法罪？


    上师解答：无论是显宗、密宗，大乘、小乘，八万四千法门都是佛说的，都是解脱的方法。不能说任何有关佛法不好的话，若是说了就是犯了谤法罪。心里对不同的法门有分别、执着，相互攀比、排斥，认为这个法门不好，那个法门不是正法，也都属于是谤法罪。谤法的罪过非常严重；犯了谤法罪的人念佛念得再多再好，也不能往生。


    具足四种对治力而修持金刚萨垛除障法，能够清净、消除谤法罪。还有，经常修持“请转XX”的修法，就是经常在心里观想、默念、祈请诸佛菩萨辗转法轮，讲经说法，这样也能消除谤法罪。



2.净空老法师开示：不可自赞毁他



  【世尊。我从今日至未来际。若自赞叹於他毁呰。我等则为欺诳如来。】

　　 自赞毁他，这也是我们常常犯的毛病，学佛也不例外。我们今天学的是净土法门，觉得净土法门第一殊胜，其他法门都比不上，这些话就是犯了自赞毁他。可是这些话我们在经典上也看到，佛有时候也说，祖师大德也常常讲，那是他有特别的用意，勉励修学这一个法门的同修。但是在外面决定不说，特别是对於不同宗派法门的道场更不可以说。因为众生的根性不相同，他是学襌根性的，他参襌，他有成就，他念佛不能成就。就像病人一样，他得的病不一样，因此他服的药不相同。但是药服下去之後，他的病就好了，药到病除，这就是真实的利益，真实的效果。这是我们学佛人应当要懂得的常识。

　　我们遇到学襌的人，我们一定要赞叹参襌。遇到学教的人，一定要赞叹学教，勉励他、帮助他，这才对！绝不能毁谤，那就错了。你说襌不好，襌是释迦牟尼佛传的，那你不是谤佛！既谤佛，必定谤法，也毁谤参襌的这些人，你是谤佛、谤法、谤僧。你毁谤三宝，佛念得再好也不能往生，这是我们一定要很清楚很明白，绝不犯自赞毁他。

      ——选自《发起菩萨殊胜志乐经讲记 》







                                          3. 益西彭措堪布讲解：为何必须恭敬不持戒修行的僧人？

或许有些居士疑问：为何必须恭敬不持戒修行的僧人？

以下引一段精辟的对话来解除疑惑：

有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”

大师开示说：

“ 昆山有玉，但是混杂泥沙；
   丽水产金，岂能没有瓦砾？
   土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；
   铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；
   泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；
   凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”

唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”


以下，再引经论佛语说明不能轻毁出家僧众与沙门相：

佛曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说：“纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。”纵然有持戒而破戒的出家人，不论他是年长还是年幼，都必须恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。

《地藏十轮经》说：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。（罗刹虽然曾受生过无暇的饿鬼身，吸人的精气，以血肉为食，恶心炽盛，没有慈愍，但是他们见到没有戒律、剃除须发、以一片袈裟挂在颈上的人，就会右绕、尊重顶礼、恭敬赞颂，而没有损害之心。）然未来世，有刹帝利、旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶，无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢，断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器、若非法器，剃除须发、披服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，若闭牢狱，乃至断命。（但是末法时代的宰官、居士等人，心中怀有毒恶，没有慈悲，造罪比药叉、罗刹鬼还要深重，他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根，对皈依我的教法而出家之僧人，或者是法器，或者是非法器，剃除须发、身穿袈裟的出家弟子，他们不产生恭敬，反而恼乱、呵斥、辱骂，或者以鞭杖等抽打，或者关闭在牢狱当中乃至断命。）此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。（这样毁辱僧众，是对三世诸佛犯极大罪业，断灭自己的善根，焚烧自相续，为一切智者所远离，决定将会转生无间地狱。）



节选自：《菩提道次第广论讲记》第三册  



4.“谤法”是罪过最大却最容易犯的【转载】



师兄们一定要小心啊！当心犯了谤法的重罪还不知道，下地狱的时候还觉得冤枉。

    「谤法」之业，是一切恶业重罪当中最最严重的，甚至比破和合僧及杀阿罗汉的「五无间罪」还要严重无量倍！在「三摩地王经」中就有一段经文说得很清楚：「若毁此赡部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若弑尽恒河沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重

    杀死一位阿罗汉，就要感召在无间地狱当中，受到无量劫时间的极大痛苦煎迫，而得不到一分一秒的休息，但是毁谤佛经、毁佛谤法的恶报，却远比杀死恒河沙数那么多阿罗汉的果报，还要来得大许多！

    然而，谤法的业虽然是这么的严重，但是要造下谤法之业，却是这么的容易！不管您学佛学得有多久，修得有多勤，甚至可能是个持戒精严的老修行或者大法师，如果您在公开场合说上这么一句：「楞严经是伪经！」那您就完啦！光是这么一句，往后的果报可就将会让您受不完了！

    或者如果您公开地说：「一切的大乘佛经都非佛说！」、「禅宗是外道法！」、「一切佛门咒语都是鬼神之咒，持咒是与畜生道相应的行为！」、「大乘净土宗所描述的净土都是虚构杜撰的！」···等等，只要您说其中任何一句，那么往后也将有无尽的苦报在等著您了。

    为什么呢？为什么只说上这么一句，后果会这么严重呢？也许有人看到这里，心里会有这样的疑惑，甚至还有人会纳闷说：「佛菩萨不是都很慈悲的吗？怎么会让一个学佛人落得如此下场呢？」

    其实，并不是佛菩萨，也不是有一个主宰神在降下这些恐怖的罪报，而实在是谤法的人本身造下的这些「业」所感召形成的「业境」啊！那谤法的业报又为什么会这么严重呢？只因为这些谤法的人所说出来的邪说谬论，会一传十、十传百的，无限制大量蔓延，而使得无数的人在修持禅宗、密宗、净土宗等这些大乘法门时，每次想要禅修、念佛或持咒，心里都会产生疑惧与□碍，甚至心生恐慌，连带使得这些虔诚善良的佛弟子们，在世时得不到成就，死后又无法往生佛国净土。

    甚至更严重的，如果这些佛弟子因此对佛陀所宣说传下的这些大乘经典与法门产生不敬，甚至也跟著加入这场斩断大乘佛法根苗的大阴谋当中，而随著人家无知地毁谤大乘，不仅也砍断了自己大乘菩提种苗，更使自己造下谤法的无间地狱恶业，好不容易无量劫后地狱报尽，又要堕入畜生道中受苦，即使后来投生为人，也是愚疑无智，盲聋残缺。

    由于这些相似佛法以及邪说谬论在人间会辗转流通，不仅会加速正法的隐没，同时因此而受苦受难的人也将辗转无尽啊！您看，一句谤法的话就有这么大的影响力与严重性，更何况制造、助印前面章节中提过的这么多伪经与佛经的外道译本呢？

    看到这里，也许您又会拍拍胸口说：「唉哟！好加在！我从来没说过这些话来毁佛谤法，这样应该就没事了吧！」不！稍等一下，先别高兴得太早，前面不是提过了吗？

    谤法的果报极为严重，但要造下谤法之业，却是很容易的呀！如果您曾经做过以下的行为，那也算是在毁谤佛法僧三宝。

    例如，在您还没学佛之前，不仅认为天底下根本没有什么佛菩萨、三宝等等，还因此加以诽谤，看到有人布施供僧或盖庙时，还笑人家是迷信、傻瓜。而当自己学佛之后，又很执著自己所修的法门是最殊胜、最厉害的，于是修禅宗的人，便笑修其他宗派的人没智慧，看到有人持戒，还说人家是小乘，而修持净土宗的，便「好心」的警告别人不要修密宗，以免著形著相的，看到人家在打坐、禅修，更紧张地劝人不要打坐、修禅，以免走火入魔。修小乘的人，毁谤修大乘的人喜好谈玄说妙，空泛不著边际，而修大乘的则笑小乘行者心量狭小，是焦芽败种···。

    唉！学佛的人修行当中不知不觉造下这些谤法之业的，实在是不少啊！当我们不经意的在讥笑或劝人不要修持其他的宗派或修持法门时，其实就等于在毁谤佛陀所传下来的这些正法（也就是在「谤法」啦），而同时也是在斩断自己日后或来世时，修持这些如来正法的因缘哦！

    如果您今世在学佛或者修持某个法门的时候，感觉遭到特别多的障碍，修行修得很痛苦，那准是您过去世中曾经造下了谤法之业的缘故。而我们这辈子为什么会感召到这种末法道衰、邪见充满的时代呢？无非也是因为我们过去世中，造下毁佛谤法或者散播邪见的恶业啊！

    毁佛谤法，您也有份吗？如果有的话，让我们一起在佛前好好痛自求忏悔吧！当初「明末四大士」之一的藕益大师也曾经在学佛前批判过佛教，还写了许多篇「辟佛论」，对佛教大肆毁谤呢！但由于他学佛之后，痛自悔改，并勤修忏法，最后终于由「地藏木轮相法」中测得了清净相。证实透过虔诚、如法又有恒的修法与拜忏，一切恶业重罪还是可以忏除清净的。

    而当初世亲菩萨刚开始学佛时，也曾经毁谤过大乘，后来由于他哥哥无著菩萨的劝化，终于幡然醒悟，醒悟之后知道自己造下无量的谤法恶业，本来要把自己的舌头割掉以忏悔谢罪的，还好在无著菩萨的开导下，用他原本毁谤大乘的口，改为赞扬大乘，于是如来无上大乘法门得以更迅速而顺畅的弘扬开来，世亲菩萨的居功不小。

    此外，禅宗大成就者德山宣监禅师，在他还没接触到禅宗之前，也曾经误把禅宗当成了「魔教」，认为禅宗能够这么快地让人「直指人心、见性成佛」，是妖言惑众。结果等他直捣「魔窟」、深入南方禅宗道场而见识到了真正的禅法之后，才知道自己先前大错特错了。后来由于机缘成熟，终于也大彻大悟，而成为禅宗的一代巨擘。

    所以，毁佛谤法，如果您也有份，我们除了要互相共勉在佛前惭愧涕零地痛自忏悔，并发心勤修、证悟佛法之外，更应该进一步的将如来这些宝贵的正法广为流通，弘扬开来，以挽救更多众生的慧命，如此也才能够将我们宿世造下的这么多谤法之业忏除乾净，您说是吗？

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佛缘

《成就真实戒经略释法音》堪布益西彭措

        出家人是佛陀的亲近追随者，是如来伟大家业的继承者，是一切世间的无上福田，因此决定了他们具有广大的功德，地位至尊至贵，世间一切众生皆应恭敬。出家人无论男女老幼、智愚贤劣、持犯净秽，因为是佛陀的种姓，显现三世诸佛的清净解脱幢相，身披无上解脱福田衣，手持应量器，因此佛在人天大众之中再再告诫，必须恭敬出家人。出家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，违法背律，放逸懈怠，佛也从未开许一切世间之人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。若具菩萨戒者打骂毁谤逼令破戒、具戒出家人还俗，则破菩萨根本重戒。

        经中记载，纵然是恶心猛厉的罗剎夜叉、狂醉大象，见到披戴赤色少分袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代，一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗剎畜牲也不如，损恼摧残出家人。如此造下弥天大罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后决定堕于无间大地狱之中。

        如《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗剎，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。”

       以大乘佛法而言，连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心，何况轻毁修离欲善法的出家人？破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金制的容器虽然破漏，但却远胜完好的木制容器一样。

佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马上起来，在家人却并非如此。

      《赞僧功德经》云：“纵使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒，不久速能自忏除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。”

        经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，极难升起。

        因此奉劝有缘者，千万不可毁谤如来教下的僧宝众，如对自己的恶心恶行不加以遏制，当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的身口意恶业，当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。

如果由于往昔无知而曾恼害、毁谤过僧人，现在应当生大恐怖，克诚披露，求哀忏悔，发愿尽未来际永不复造。


     《赞僧功德经》云：“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿劫沉沦无休息。”又云：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”

　　时至末法的当今，出家众中鱼龙混杂、良莠不齐，但不可否认的是，他们仍是人天福田，佛法的住持者，如果其刹那功德有体相的话，尽大地也无法容纳。没有今日的出家人，即便是当今的影像佛法也难以维持下去，当然也不可能有具三皈五戒、菩萨戒等的在家修行人。

        因此作为白衣还是要平等地恭敬护持一切出家人，不能动辄讥毁污谤。当然在依止时可择其善者而随学。如果见到出家人犯戒行恶破威仪，即刻应当观清净心，切勿讥谤、传布恶行。对于在家人，出家人犹如长辈，所以他们纵然有过错也应观为清净，委屈将护，婉转善巧地规劝护持，纵然无力帮助他，也绝对不能揭露宣扬其过错。

      《赞僧功德经》云：“纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁，如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶，广大清净佛法海，多有持戒精修者。其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤，譬如田中新苗稼，于中亦有稗莠草，应可一种敬良田，不应选择生分别。是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众，唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。”


附注：谤法的人也是一样，也会招来龙天护法惩罚。

海峡海峡

蕃客嫲多，和尚吃香。

萧悲筝

豪生也出素菜宴？

尝乐

还是和尚幸福