从“人”到“神”的民间信仰历史兼谈长乐郑和石像

天涯

长乐历史悠久，民间信仰十分广泛，许多名臣战将和有功之士，他们在生前以其非凡的毅力和业绩赢得众人的敬仰，死后百姓感恩戴德，为他们立祠建庙、雕塑神像，世代祭祀。
　　长乐唐宋以来，民间信仰的俗神，多是从人化神(即神由具体人物衍化而来)，许多是与民众利益有关的。
　　唐大历间(766—779年)邑人林鸥夫妇舍田4000余亩，开发涧、二湖(后总称东湖)，灌民田700余顷，四里民田涝不受淹，旱有所藉。乡人建庙纪念，并定每年春秋二祭；宋抗元民族英雄陈文龙返乡时，目睹水道年久失修，民生艰难，便挺身而出，组织乡民集资疏浚港道，使72洋之水，统归一道，受益108村庄，民感其恩，以港为名纪念他的功绩；抗元名将陈公荣、杨梦斗和不写降表的高应松等，乡人都以他的忠烈事迹建祠立碑，作为敬仰之神奉祀；明代县典史熊廷用，当倭寇兵临城下时，挺身出击，倭寇逃窜，民众感其恩德，在城隍庙旁建祠纪念。
　　明代三保太监郑和七次奉使西洋，其数万舟师驻泊长乐太平港，长乐是他离国计程起点、航海驻泊基地，也是他带着东方文化走向世界的传播点，他的壮举也促进了长乐经济、文化的发展，给长乐人民带来许多实惠，并留下了他的许多遗物遗迹，乡人感其恩，雕塑郑和像来纪念崇拜他的业绩。比如：
　　l、洋屿村云门寺郑和木雕像：
　　洋屿地处太平港畔，这里地势险要，距县城5公里，依偎闽江口南岸，面对圆山水寨，与著名的马尾港遥遥相对，背负云门山。宋绍兴初，有僧居此，嘉定间始建云门寺。
　　据《长乐六里志》记载：“明永乐十年，郑和出使西洋时，统领舟师驻泊江左(洋屿)、光俗(泮野)等处沿江和登云门山重建云门寺”。据此，郑和第四次下西洋前夕，其舟师停泊在此活动，见此有宋代古寺，便施财鼎建该寺，祈保其舟师往返平安。为了纪念他，乡人雕塑一尊木像，今在寺左边，下部宽40公分。这尊郑和像雕刻于何年，木质种类等有待专家学者进一步鉴定。
　　2、漳港显应宫出土郑和泥塑像：
　　1992年6月22日，漳港仙岐村显应宫出土泥塑5组40多尊神像。出土时，一进左边妈祖娘娘，右边是巡海大神，其中有一尊许多人提出是郑和泥像，是否为郑和泥像，有待专家学者进行鉴定落实。
　　漳港仙岐乡地处长乐东南部，临海之区，是兵家必守之地，据史书载：郑和下西洋时在长乐修建天妃宫(庙)，仙岐显应宫也是其中之一。
　　3、二刘村晦翁岩郑和石像：
　　二刘村翁晦岩，原系龙峰书院，故称龙峰岩，后乡人刘砥、刘砺兄弟读书于此，又名二刘岩。明永乐间，三保太监郑和下西洋，率舟师驻泊长乐候风，尝瞻拜“三贤祠’，(朱熹、刘砥、刘砺)修建龙峰书院，乡人又称之为三宝岩。
　　据有关史料载：郑和下西洋时同祖籍县北姚坑村人姚广孝同登龙峰岩，修龙峰书院，此岩原系朱熹流寓讲学之处，郑和崇尚儒家，见这里岩洞清幽，云雾缭绕，高与云齐，东望大海，南见双湖，西北诸峰层峦叠翠，人文自然景观极佳，施财鼎建殿堂、厢舍供学子就读，为弘扬祖国文化作出巨大贡献。乡人为纪念郑和之举措，便将岩命名为三宝岩，并用青石精雕细琢郑和石像放在海天山月亭。明隆庆间，知县蒋以忠崇尚朱子，巡视斯岩，认为三宝岩其名不雅，下令改为晦翁岩，并将石像从海天山月亭高处调往读书处旁石岩缝中，但乡人仍作为敬仰之神供奉，并代代相传相敬。
　　综上所述，我认为二刘乡龙峰岩是郑和石像，可从以下三点得到佐证：一从地缘上看，二刘乡古时临海，与文石港毗连，是长乐早期对外交往港口之一。因此，郑和七次下西洋时，这里也是舟师驻泊补给之地。二从人缘上看，龙峰岩是名人过化之地，宋朱熹避学禁流寓于此，内有白鹿洞、三贤祠，郑和为弘扬朱熹理学精神，至此朝拜并修葺他的遗址，二刘乡民众纪念他的功绩，为郑和建海天山月亭及雕琢郑和石像。三从褒贬上看，永乐帝死后，郑和处境十分困难，当时朝廷对下西洋之举，不但不加宣扬，反而提出“得不偿失”论，把下西洋档案材料全部烧毁，从中央至地方反对思潮四起，长乐知县蒋以忠下令三宝岩易名晦翁岩就是一例。但当地村民众仍然一如既往地敬仰郑和，传颂郑和。
长乐的老百姓最重感情，一个人做好事造福于民，人们就会长久敬仰、感念。从长乐有三个地方民间为郑和雕(塑)像，说明了从“人”到“神”信仰的历史并非臆造，而是当时一段历史真实写照，民心所向的反映。