姓氏
福州蜑民的姓氏有几十种,很多都是明清时被汉化后所取的,比较常见的姓氏很可能与水或水上生活有关,最典型的包括江、唐、翁、欧、卞、池、浦等,「翁」姓可能取自「渔翁」的职业,「欧」则取自「鸥鸟」,「池」、「浦」、「江」、「海」等姓则取自蜑民的生活地点。此外,一些陈姓福州蜑民自认为是陈友谅后裔,而长乐筹东村的卢姓蜑民归宗于东晋的卢循。
姓氏分布上,福州市区的蜑民多姓唐、赖、江、翁、詹等,闽侯沿江的蜑民姓氏多为欧、卞、池、江、郭等,长乐一带的则以陈、江、翁、倪、林为多,罗源沿海的主要有林、欧、江、郑、连、陈、翁、刘、卞、唐等姓氏。
生活习俗
闽江福州万寿桥(今解放大桥)下的连家船,摄于1927年历史上,蜑民被陆地汉人歧视而不准陆居,终生以船为家。根据清代侯官、闽县两县的旧志记载,福州蜑民「其人以舟为居,以渔为业,浮家泛宅,遂潮往来,江干海澨,随处栖泊。各分港澳,不相凌躐。间有结庐岸上者,盖亦不业商贾,不事工作,习于卑贱,不齿平民。闽人皆呼之为曲蹄,肖其形也。以其脚多弯曲故也,俗亦谓之为乞黎云云。视之如奴隶,贱其品也。」他们的经济来源主要为近海和内河渔业、水上客货运等,大部分人生活非常贫困,而且生活很容易受到台风等自然灾害的威胁。在民国以前,绝大部分蜑民受教育程度极为低下。20世纪中叶以来,随着蜑民大批上岸定居,传统的蜑民生活方式逐渐萎缩。
闽江福州万寿桥(今解放大桥)下的连家船
服饰
清代至民国时,福州蜑民多穿麻布染成的蓝黑、褐色衣裤,裤子非常宽大(福州称为「曲蹄裤」),女性的袖领上常镶有一寸多宽的黑边。在上岸定居之前,大部分蜑民有赤足的习惯,并且不戴帽。蜑民妇女天足,穿耳,梳尖螺髻,髻尾朝天,老年妇女则结髻,她们的髻上有五寸蛇形长簪,这点也被认为是蛇崇拜的遗留以及蜑民为「蛇种」的闽越先民后裔的证据。
穿行于中洲岛南岸夹缝中的蜑民,沿岸的木厝即蜑民搭建的简陋居所
穿行于中洲岛南岸夹缝中的蜑民,沿岸的木厝即蜑民搭建的简陋居所,摄于1907年左右福州蜑民的传统是终生居船。「连家船」是对蜑民船只比较中性的一种称谓,同时「连家船」也成为对蜑民非歧视的称呼方式。闽江上的连家船长度多为5-6米,宽约3米,首尾翘尖,中间平阔,并有竹篷遮蔽作为船舱。一艘连家船同时为福州蜑民提供了工作和生活的空间,生产劳动在船头的甲板,船舱则是家庭卧室和仓库,而从事水上运输的蜑民会将船舱同时作为客舱或货舱,船上没有厕所,船尾就是排泄的场所,蜑民常用粗竹筒从裤管伸入胯下接尿,有时蜑民还在船尾饲养家禽。早年上岸定居的蜑民则在江畔、港湾滩涂兴建干栏式民居。先在地面打上木桩,然后或是将原先的连家船架于其上作为房屋,或是在木桩上铺设木板建设房屋,其内部空间非常狭小,这种房屋被称为「四脚楼」或「提脚房」。
人生礼仪
传统上,闽江流域的福州蜑民婚嫁多父母做主,也有媒人先说合的。一般程序为送礼、冠礼(「做出动」、成人礼)、请奶(「奶娘」陈靖姑)、过关。新娘18岁忌出嫁,结婚到男家一般在黑夜,有哭嫁、骂嫁的习俗。蜑女可以嫁上岸,蜑男不娶岸上之女。婚礼当日,水面船只凡是经过迎娶新妇的轿船,无论是否认识,都可以上船讨米酒喝,米酒为娘家的陪嫁,称为「新妇尿」。与陆上传统的汉人社会相比,蜑民的贞操观念淡薄,对婚前性行为与寡后再嫁并不在意,极少有「守节」的行为。富裕的男性蜑民也有娶妾的。丧葬习俗与福州陆地汉民略有区别,例如,蜑民由于生活艰苦,无力延请僧道为死人「做七」;[27]此外,沿海的蜑民没有墓地,往往用草席卷起尸体,悄悄埋到偏僻的荒滩野地中,不能被人看到埋葬的过程;早年福州市区一代信奉天主教的蜑民则葬在福州西北部的奉教山(或称曲蹄山,即今天的马鞍山),这里也是早期来华传教士艾儒略的原墓地。
节日习俗
福州民间年底祭灶节时,有「官三民四曲蹄五」之说,即官宦人家在农历十二月二十三祭灶,平民家在二十四祭灶,而福州蜑民只能在农历十二月二十五祭灶。农历除夕时蜑民将船驶入闽江中,以躲避索债者,名曰「迁篙」。农历正月初二到初四,蜑民妇女和儿童有上岸讨粿的习俗,到陆地汉人居住地挨家挨户唱诗贺年、说吉利话来讨粿。福州蜑民的「讨粿诗」有:「姑嫂双双贺新年,红红伞灯挂厅前;好糕好粿送奴去,金字牌板竖门前」、「旧年过了又新年,生意兴隆赚大钱;恭喜发财平安过,送奴糖粿过门前」等。节日时,福州蜑民有着唱渔歌的传统,但近年来蜑民渔歌已接近濒危。
禁忌
福州蜑民忌人从船前经过,认为这可能是溺水而亡的浮尸(称为「水马」),但一旦遇上浮尸则必须打捞上来,以免鬼魂作祟。对于溺水者,蜑民禁忌直接施救,常有三沉三浮之后再救的习惯。由于行船生活的缘故,忌说「退」、「横」等字。忌见反复之物,比如锅盆不能翻覆、吃鱼不能翻面。此外还忌食鱼眼,并在船头刻画鱼目以保佑避免触礁。
渔歌
主条目:福州蜑民渔歌
福州蜑民渔歌是流传于福州蜑民中的民间音乐形式,主要有「盘歌」和「唱贺年歌」两种形式,歌词都使用福州话。盘歌为男女问答形式的对唱,歌词为演唱者的即兴发挥;贺年歌则是农历新年时蜑民向陆地上的福州居民讨粿时所唱的歌曲。历史上,福州蜑民渔歌既有采用闽剧的曲调,也对福州族群的民间歌谣曲艺产生过一定影响,但目前正面临着濒危的困境。它已被列入福州市非物质文化遗产名录和福建省非物质文化遗产名录。
宗教信仰
位于闽江南岸的泛船浦天主堂是福州天主教蜑民主要的敬拜场所之一早期,福州蜑民多信奉融合了道教的福建本土宗教,其崇拜的神祗包括了闽越王无诸、蛇神、蛙神、龙神,还信仰或崇拜妈祖、拿公、白马王、螺女、五灵公、临水夫人、陈文龙、戚奶和各种地头神等本地神祗或历史人物。由于蜑民常年行船的缘故,妈祖在蜑民的信仰中占有重要地位,并随着蜑民的迁徙而兴盛于闽江上游的内陆地区。福州蜑民还将白马王传播到了马祖列岛,将拿公传播到了琉球。另外也有部分蜑民信仰佛教。
福州蜑民信奉天主教最早可追溯到17世纪,时为明末清初,天主教开始在福州活跃,成立教区。自19世纪中叶起,欧美天主教传教士将福州蜑民作为重要宣教对象,还为传教而学习福州话。天主教会通过保教权庇护在传统社会中备受歧视的蜑民教徒,帮助信教的蜑民上岸居住、免受欺凌,并开办教会学校向蜑民普及教育,使得天主教在蜑民中的影响不断扩大,教徒人数骤增。清末福州开埠后,来榕的新教传教士发现相当部分的福州蜑民已皈依天主教,此后直到中华人民共和国建立初期,蜑民中天主教徒的比例一直在提高,迁徙到闽北的福州蜑民中也有一半的人信奉天主教。到了20世纪末和21世纪初,天主教在蜑民中的传播又一次呈现增长。今日,蜑民及蜑民后裔也构成了福州天主教信徒的一大主体。
针对蜑民的歧视
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