春松和尚与乾巫寺

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春松和尚与乾巫寺
长乐玉田有座始建于唐朝的古刹乾巫寺，原名观音寺，在该村的西山上。该寺初建于唐代，后年久废圮。清康熙初年，僧人释示铭在原寺废址东面山坳兴建新寺，改名曰：“乾巫寺”。现存寺院三座，青瓦粉墙，五楹两进，中隔天井，两旁有庑。中座门额石匾“乾巫古迹”，清嘉庆己巳年（1809年）第二次重修遂成今日规模。大殿前有两副楹联，其中一联曰：“十方来，十方去，十方共成十方事；万人舍，万人施，万人同结万人缘。”耐人寻味。
      清朝时平潭人张昌开来此寺当住持，法号“春松”。他精通武术，善轻功，喜静修身养性，人们常见他从寺墙上进进出出，他进入寺院从来无须打开寺门。他乐善好施，常为附近乡民采药治病。。他擅长利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。日常，他下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗。山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。
相传春松法师一次出寺采药，在西埔里莲角溪边看到一年轻人在长叹，闷闷不乐，问之何故，年轻人答曰：“苦读多年，无奈屡试不中，悲也。” 春松法师问其读书为何，年轻人答曰：“乃功名也”。春松和尚不禁笑指溪中石头说，修习禅定的人，如果不断消除杂念，那么其禅定的结果也就好象蒸沙石一样，要想把沙石蒸成饭，即便历经千百年的时间，沙石也只是叫做热沙，而不能成为饭。这是什么原因呢？因为这不是作饭的粮食，而是沙石造成的结果。年轻人听后顿然大悟，将溪中的石头搬回家中，放于案前对自己鞭策，从此静心读书，后来果然成为了进士。
春松和尚：身材矮小，高不足三尺；相貌不扬，头颅倾侧，但精通武艺，善轻功。什么罗汉十八掌、少林正宗连步拳等等，各种套路无不娴熟的。与人搏击，所向无敌，力大无比。因此，寺僧在寺院旁栽种许多瓜果菜蔬，歹人均不敢来偷摘。只要一听到春松的咳嗽声或脚步声，那些顽童就跑得无影无踪。如果谁突然喊一声：‘春松和尚来了！’那些顽童便吓得撒腿就跑。
   春松和尚长期修练，晚年几近不食五谷，多饮清茶。1914年的一天，他开始闭关静坐于佛龛中，断烟而不食，不知何时圆寂。四年后，弟子启龛视之，祖师仰首朝西，已成佛蜕，仅重13斤。当地村民见此，便给佛蜕贴上金箔，尊称之为“肉身菩萨春松祖师”。也有认说仅重“一十三斤十二两”（旧秤是一斤为十六两）。据传春松和尚成佛蜕后，而须发和脚手指甲仍然生长。其姑母每年都来寺他修剪一次，姑母是从平潭嫁到邻村东渡村的。有一次，姑母说“姑妈年纪老了，行动真不便，以后有谁能再为你剪指甲呢？”他似乎听得见，只是缄口垂脸，不能答言。从此头发指甲再也不生长了。
    可惜这尊佛蜕今已不在。现今龛中所供奉的是仿照春松祖师当时神态的泥塑像。据乾巫寺木刻碑载，福师“一日，偶游斯山，得瞻仰成道肉身菩萨春松祖师之真容……遂于民国念（二十）一年礼拜该山圆明老和尚为师”。由此可见，1932年佛蜕尚在，当地70多岁以上的老人都见过这尊“肉身和尚”。究竟何时失落？众说纷纭。一说抗战期间，民生困穷，乾巫寺香火冷落，此佛蜕移往泮野兴国寺供奉，在长乐沦陷时失落。一说是1941年长乐沦陷时，佛蜕被寺中和尚伙同一斋公盗走卖给日本人。
   据有关材料获释，我国不止一尊“肉身和尚”，安徽九华山等佛教名山一般都，385年前，124岁的高僧无暇禅师在九华山坐化，百年肉身不腐被尊为“肉身菩萨”。日前，中国刑警学院首席教授赵成文为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。在福建，关于“肉身和尚”的记载不多，据所知长乐就有有两尊。除了春松祖师，还有一尊是百丈禅师的，百丈禅师在长乐龙泉寺出家，后来在江西圆寂。目前，这两尊“肉身和尚”的去向都是谜。
      一般木乃伊的保存，是人工药物制成的躯壳，并不太奇。但暴露于空气中的肉身千年不朽，实为世界唯一奇迹。这尊乾巫寺“佛蜕”可以说是一个国宝，笔者认为有朝一日定能失而复得。

佛缘

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希望有朝一日可以要的回。。。