研究性学习课题：祠堂寺庙长乐

天涯

研究性学习课题：祠堂 寺 庙 长乐

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -----------福建长乐古建筑中长乐人的足迹

高一（2）班 石建斌
指导老师：李心亮

　　长乐市建县于唐武德六年，迄今有1375年历史。又于1994年撤县建市。身为长乐市市民，本人当然有责任向各位展现一下长乐古韵---长乐古建筑。

　　古建筑包括砖、木、石等材料建造的各种宗教建筑、城市、宫殿、余额、祠庙等。它们在结构、平面布局，外观环境选择等方面独具特色。长乐古建筑承载的是长乐的历史，是长乐的文化。古建筑作为立体的教科书，让我们来看看它带来的精神享受。

\"菜肴\"之一：龙泉寺（沙京莲花山麓）

　　此寺建于南北朝梁承圣三年（公元554年），原名西山寺。传说有二龙戏寺井中，唐懿宗时赐名龙泉寺。几经衰落，明天顺年间（公元1457-1464年）沦为停柩场所；清初兵乱毁于战火；二十世纪五十年代在寺院里办起畜牧场。

　　龙泉寺的兴盛缘于唐代百丈禅宗怀海。怀海本姓王，俗名木尊，长乐沙京人，生于唐开元八年（公元720年）。传说王木尊幼年哑不能语。一天，祖母带他到附近的龙泉寺烧香，他突然开口说话，回到家里又成哑巴，于是落发寺中为僧。多年之后，他针对当时丛林初立，未订规章的现象，参照大小乘戒律，制定各派都接受的《禅门规式》，被寺院普遍推广，世称《百丈清规》。初被定为天下禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。

　　此外殿后壁立巨石上刻有一尊\"流米佛\"，其特别之处就在于佛的肚脐眼。相传当年百丈禅师主持建龙泉寺时，忙于各种建寺事务，为了解决粮食的运输问题，命人在这块岩石上刻出这尊佛像，借佛脐来运送米粮。可是，当佛像刻好后，大米竟源源不断地流出，不多不少，刚好够一天使用。有一天，寺内来了许多游客，一个煮饭的寺僧嫌米流的太慢，便用火钳捅佛像的肚脐。结果，佛像再也流不出米来了。其实这是告诫世人\"戒贪\"。还有\"三个和尚没水喝\"的故事就源于这里。

\"菜肴\"之二：义姑祠（鹤上镇新览村）

　　义姑祠邕建于明嘉靖十六年（公元1536年）丁酉腊月。相传，义姑12岁时，父亲与兄长相继去世。兄长遗留下三个月大的儿子，而族人又想阴谋得到财产，于是逼嫂入庵堂。义姑悲愤矢志以瞻亡母抚孤侄为己任。后业，在义姑帮助下，不仅让其母子团圆，并为侄子娶妻。二十多年的辛苦劳动使义姑落下顽疾，医药无灵。

　　在义姑祠还刻有大量有关忠与孝之旨的壁画。比如：晋孟宗的\"哭竹生笋\"，汉蔡顺的\"拾葚供辛\"，汉董永的\"卖身葬父\"等。因而从某一方面来说，义姑祠本身就代表着忠孝两全。

\"菜肴\"之三：蔡夫人庙（梅花镇梅西村）

　　明洪武年间，朝廷赐\"闽人十八姓\"赴琉球国。永乐年间，又再赐\"闽人十八姓\"赴琉球。两次计三十六姓，史称\"闽人三十六姓\"，定居在琉球。到了明万历年间，\"三十六姓\"中有个叫蔡金城的人，为琉球国耳目大夫，其女蔡红亨，长得\"倾国倾城\"。这一年适万历帝封王大使到琉球国要选宫娥，蔡红亨第一个就被选上了，送到长乐市的梅花港上岸。蔡红亨的先祖蔡茁原是长乐人，蔡红亨念祖心切，便 在长乐县的宋家庄拜祖认亲。长乐蔡族人称她为\"蔡姑婆\"。有一传说，传\"蔡姑婆\"在长乐被陈靖姑收为徒弟，坐山岩尸解成仙，以后学得一身本事，经常在海上与风神作对，救人无数。又长乐人有事，只要呼唤\"琉球国蔡氏姑婆\"，蔡红亨无不显灵相救。因此长乐人便在蔡红亨坐化之所建置庙宇，祀奉其\"肉身\"神位。红亨灵魂还常常回琉球国探视父母，并在琉球国降妖灭怪。所以琉球国人更十分感念她的恩德，称她为\"蔡夫人\"。 以后蔡夫人的\"肉身\"被琉球国人次走，唯留\"手袖\"在长乐。

　　领略完文字修饰的祠堂、寺庙，让我们看看实质的风景---图片（）。
从相片中，我们可以粗略明了祠堂、寺、庙之间的区别。
（1）规模上：寺>祠堂>庙（一般情况）
（2）平面布局：寺有严格的建筑结构，一般包括山门，大雄宝殿，天王殿，等具有浓厚神佛氛围的建筑。祠堂则主要以宽敞的大厅为主，一般有祖宗的灵牌。而庙与寺一样具有祈求神灵保佑的性质，所以一般的庙则供有保佑民众的神灵或历史人物（比如说关公庙）但规模比寺小得多。
（3）环境：寺庙一般依山傍水；祠堂则接近族人居住地。
另外，在用途上三者区别更为明显。

　　由于中国古老的传统，寺庙在中国在欢迎，并非全是迷信。在今天，它是作为一种心灵的寄托而存在。人们将希望附诸神灵。而祠堂呢，是中国传统的宗法制度的产物，是族姓社会的活动国心，不仅是祭祀场所，也是处理事务的议事场所。
长乐人将三者联系在一起。作为古建筑的拥有者，长乐人素质决定着它们的未来。
然而，当别省或自省的人，就是长乐本土的人撮到自己的家乡，无一不提到\"偷渡\"两个字眼，这好像自发成了长乐的代表。长乐人偷渡或移民到国外，当然是想赚大钱，让自己及家人过得幸福些，然而，外币并不那么好赚。许多偷渡客在外不是替人洗碗，就是替人刷盘子。一天苦干十四个小时以上，而家里十三陵却欠下因偷渡而借来的十几万。好运的，当然是还了债，又有余钱，然后风风光光的回来；运气不好的，是\"赔了夫人，又折兵\"。难道本土就没有发展机会了吗？不，长乐悠久的历史及独具特色的古建筑不是一笔很好的财富吗？
　　开发长乐的旅游资源。旅游资源的开发，就是运用适当的资金和技术手段，使尚未被得用的资源能为旅游业所用，从而产生经济价值及其他多种价值，或已被利用的广度和到加强，从而提高综合价值。而开发旅游资源不仅要其本身具备主这种条件，还要其他设施的辅助。（比如交通）让我们先查查长乐所拥有的条件：
　　（1）优越的地理区位。距省城福州30公里，东临爱海；与台湾隔海相望，相距140海里，是大陆与台湾基隆港和桃源机场之间的最近通道；北临闽江，与福州马尾经济技术开发区一江相连。
　　（2）丰富的自然资源。这里气候温暖，属\"亚热带季风气候\"。四季常青，物华天宝，素有\"鱼米之乡\"美称。著名的青山龙眼曾为贡品。
　　（3）便捷的交通。大型现代化的乐国际机场位于长乐漳港。福厦高速公路穿境而过，松下有可容纳万吨的深水港。形成现代化立体交通网络，成中国东南沿海重要的陆、海、空对外交通枢纽。
　　有此三者作后垫，长乐古建筑不难走出福建，面向全国。但由于长乐作为一个寺，自身的发育程度还不够高，因而在开发旅游资源还应注意以下基本原则。
　　（1）突出特色。龙泉寺正修建独具一格的\"百丈怀海禅师纪念堂\"。
　　（2）人工美与自然症状相协调，但要以\"自然美\"为核心，不能让自然太现代化。
　　（3）维护生态平衡。要使我们这代人见得着，也要让下一代，再下一代见得上，而且还统筹考虑周边的环境，做到物质和能量相对稳定与平衡。
　　（4）经济效益与社会效益相结合。目前，大兴土木，兴建寺庙的现象十分严重，而且，某些心术不正的人利用人们崇拜神灵的心理，大肆宣传粮食思想。因而，我们要择大去小，先优汰劣。就是保留大弄、优秀，具有历史意义的寺庙。这样我们带给游人的不仅是身心健康，还是知识的获源地。
相信长乐的明天会晚好。让长乐古建筑中留下我们长乐人文明的足迹吧！