名胜古迹
牛垄撑云
东渡牛垄山,海拔533米,山高林密草茂,现有公路沿天马山盘旋而上,经南洋自然村皆可登临。山顶为鳌鼻峰,登峰东眺,可观东海日出。清明时节,牛垄撑云,奇景万千,为罗钦十景之一。
双奶浮青
《六里志》载:“双奶山,在钦仁里,支分七岩,西出大象山、枕峰,海拔522.8米。”层峦叠嶂,景物清奇,标为“双奶浮青”,为六里四景之一。
观音山瀑布
观音山瀑布在玉田溪上游,有上下两处,分别称“大头企瀑布”和“龙潭墘瀑布”,相距约百余米。瀑布发源于玉田太巫山脉诸涧。数条涧水在山脉间环形洼地汇聚后,一路蜿蜒奔来,被观音山与川瓦山夹峙的大头企山涧的天然岩坝拦腰截住,突乎回旋,但见数股湍流,咆哮跌落,风生云起,白浪翻滚,喧腾前去,急转弯之间,未待稍息,又跌落数丈,直下龙潭。两处瀑布迭加,落差约六十余米,甚为壮观,尤其雨水季节,登山观瀑,令人回肠荡气叹为观止!
玉田村民视观音山为圣山,千年古刹乾巫寺就坐落在瀑布的右侧山坳中。大头企瀑布的岩坝颇具传奇色彩。岩坝上两块巨石:一块为木鱼石,敲击之咚咚作响;一块称为仙人石,传说仙人所遗,其上还留有仙人指印呢。昔时,观音山寮住民在岩坝外侧设置有竹箇,用以捕捉螃蟹,常年不绝。龙潭更是神奇,三面陡峭壁立,高约数丈,因瀑布常年冲刷,潭水深可没顶,且盛产“滑冻”和“溪滑”(一种蛙类和鳗鱼)。古来,观音山便是风景区和佛事胜地。所以大道畅达,均用大石条铺就,至今依然。
(郑忠南)
上洞江源头
长乐母亲河——上洞江乃玉田蕉溪、大溪双溪汇聚而成。《六里志》载:“上洞头,马江之左次港也,长十八公里半,舟人咸集于斯,亦称为营前港,潮通龙门、琅尾、白田,接蕉溪、大溪二水。”蕉溪发端于白田山脉云居里诸涧,大溪发端于八社鳌峰山脉莲角诸涧。双溪连脉呼应,一路喧腾竞奔,携挟玉田千山万壑慷慨赐予的清流,匆匆忙忙汇聚于老子洋,迤俪北去,注入闽江……
(郑忠南)
莲角溪石
莲角溪石由于材质各异,色彩斑斓,形态万千,稍加润色即可成为上佳的观赏石。又由于其吸水性与光滑度恰到好处,不会与含有漆酸的天然生漆调合时同漆酸起化学作用,可以保证生漆的色泽和光度,再加上稳定性极佳,被漆画家李国安用以创作“吴航十二景”漆画。莲角溪石不但具有极高的观赏性,还可作为工艺材料,极具开发价值,堪称是石中之玉了。
摘自《吴航乡情》
莲角村
莲角自然村位于玉田镇之西,长、闽、福三市县交界,是一个偏僻的小山村,属西埔村所辖。该村清一色林姓,脉自闽南永春,肇迁始祖林敦清,固避乱辗转迁来玉田莲角。至今约历二百余年,繁衍三百余口。按说,莲角村民在福州方言区生活了二百余年,其语言该是已被同化,但奇异的是,二百余年来莲角村民却能乡音无改,成为长乐境内绝无仅有的闽南话方言角。笔者寻思不外乎两个原因:一是愈是小村姓氏逾益自持自尊,坚持母语至少也是一种团结,或者说凝聚力的显示;二是莲角村远处深山,历史上除了采樵者而外,人迹罕至,与外界几乎隔绝。不过,随着时代的变迁,今天的莲角村民渐至都能操双语——闽南话和福州话了;绝大部分人已迁到平野地区或外出谋生。
莲角村至今仍是满眼原生态风情。山深林茂,流水潺潺,麂鹿雉鸡出没其间,一派世外桃源风光。长乐的母亲河上洞江源头就在这里,更增添了她的诗情画意。
(郑忠南)
乾巫寺
乾巫寺原名观音寺,位于玉田村西端观音山上,初建于唐代,后移今所,改名乾巫。明太常寺卿刘沂春寓此,匾日“天表云林”。民国丙戌(1946),住持金福募缘重修,僧今了撰记,嵌之壁间。
李永选《宿乾巫寺》诗云“古澹平生慕,乐游方外区。与僧清夜话,禅榻从跏趺。微风间凉雨,烟景夕模糊。翠合流云散,寒生落日初。虚堂响人语,庭树走饥鼯。万壑千山瞑,乾坤正气无。心持半偈在,明与佛灯俱。欲待鲸音起,高枕寄须臾。”
林亦岐《乾巫寺》诗云:“远上乾巫寺,凉飚落叶秋。扶筇穿古径,摄履入荒邱。色相高僧悟,林泉骚客游。禅关原净土,涧水自清流。”
张善贵《游乾巫寺》诗云:“城南卅里乾巫寺,门掩青苔静不哗。山上去封方丈室,岭头尘隔梵王家。蕉溪人去犹遗迹,郑圃诗传不见花。一自春松成佛后,更教过客斗尖叉”。
据记载,清康熙年间,高僧示铭云游丛林,至玉田观音山观音寺,慕此形胜名刹,乃参禅佳境,遂栖止斯寺,募缘拓建,且以观音山又称太巫山取意,取名为乾巫寺。
乾巫寺历史悠久,高僧辈出,萃拔丛林,至近代更因供奉有原住持春松祖师漆金“佛蜕”而名震海内外,四方顶礼膜拜者继踵不绝,香火极其旺盛。
《六里志》载:“春松,号昌开,平潭张氏子,年十九为玉田乾巫寺僧,能技击,善内功,以此为众所敬畏。一日,忽闭关镇坐于神龛内,参禅入定。初则数日忘餐,继则数月绝粒,终至十二年烟火不出。嗣弟子启龛视之,面西跏趺,神光奕奕,俨然生也,熟视之,已尸解矣。不知其何时圆寂,证成金刚不坏之体。蜕原留寺,四方顶礼者不绝如缕。日寇陷境,山寺几绝人烟。其蜕遂亡。……春松乃夏荷徒孙也。僧今了有诗云:‘祖道高深禅更妙,师诚菩萨再来人。”
玉田村人盛传:民国七年(1918),春松长老得道成佛蜕,仰首西天,而须发指甲仍生长;其姑母嫁东渡,每年都来寺为之修须甲。后人为佛蜕遍裹金膜,作秤量,整具仅重17.5市斤,供奉于大殿右边。民国三十年(1941),被败类和尚金亮,勾结同寺斋公郑元祥盗走,迄今下落不明。如此稀世国宝,竟遭灭失,诚殊千古遗恨!
(郑忠南)
瑞云庵
瑞云庵亦称“帝爷庙”,位于王田村西端象花山(又称“三粒珠”)山麓,玉田溪上游龙井墩潭水出涧转折处之溪畔,始建于宋,明、清两代相继重修,清乾隆、道光年间,庵右旁拓建圣王庙,2001年将庵左旁旧房改建为临水宫,三座并连,坐东向西,正面埕坪横贯,周围筑以夯土抹灰高墙,正中开一合扇大门。整座古建筑占地面积1000平方米,建筑面积600平方米。
瑞云庵属福州东岳泰山管辖之庙宇。庵前大门彩绘秦叔宝、尉迟恭两尊门神。庵内大殿上有十三尊木雕神像,正中供奉诸帝爷,又称五灵公,即显灵公、应灵公、宣灵公、扬灵公及振灵公,均为劝善之神。庵中保存有创制于明、清时代用于迎神庙会的工艺精美的法驾、仪仗、祀器以及石香炉、罗汉竹开道板等法器文物。
改革开放后,瑞云庵得以修复重光,扩建拓深庙宇,成为玉田地区民俗文化活动胜境。
(郑忠南)
妈祖庙
妈祖庙,百姓尊称其为娘奶庙。位于坑田道头,供奉水神天后,故庙朝向水域之处,始建年代有方志记载为证。据《长乐县志》载:“济洲在四都嵩山岭(在东渡村)唐长兴二年(931年)建,祀水神,舟人往来率祈祷于此,故名。明弘治间改祀天后,国朝顺治十年(1653年)移建坑田渡头,庙仍旧名。”
坑田妈祖庙原庙宇于上世纪60年代被人为毁坏,1993年乡人在相距旧庙遗址30米处,以10平米地搭建简易妈祖小庙。2002年,又于原小庙处,调整坐向,新建一座颇具规模的妈祖庙,坐东北,向西南,面朝水域,建筑面积达150平方米。庙虽占地不大,但颇壮观。庙正中楷书 “妈祖庙”金字横额,左右有联云:“千祀雍熙崇古庙,五洲顺济利慈航。”大殿中雕塑妈祖娘娘神像,两边有联云:“俟我后波平藩海,酌我姑酒满金垒。”大殿前亦有联云:“门迎三江九洲福,家进四面八方财”和“海上福星天上神,寰中慈母女中圣。”联作增添了庙宇文化品位。
(陈明清)
大王庙
大王庙旧址在玉田中心小学校园内。宋代,庙周围是一陈姓小村落,因先祖曾有官拜都察院都御史者,故称陈都园。陈氏族人奉先贤陈都御史为本境神祗(俗称大王),特建大王庙以奉祀。后陈姓举族外迁,庙宇荒凉,遂由玉田郑氏接管祭祀。
清道光二十五年(1845)重建大王庙,一直二进:前进建有戏台,台上藻井制作精巧,彩绘富丽;后进中间供奉陈大王和夫人,两边墙龛内塑有将军、千里眼、万里耳等神像。
抗日战争时期,长乐县立初中(即长乐一中前身)在此创办,历时三年。建国后,玉田中心小学规模不断扩大,移来庙内办学,从而奠定了中心小学办学基址。
临水宫
临水宫位于崇福寺右侧,与大王庙、崇福寿并排。清光绪癸巳十九年(1893)由郑则库组织乡绅捐银起盖。临水宫一直二进,大门和左右仪门的石门框呈拱形。进大门是照厅,过天井上台阶就是大殿。木雕临水陈太后和泥彩塑林九娘(林淑靖,罗源人)李三娘(李三靖,连江人)三尊神像居大殿中央。左右两边壁龛塑有三十七婆奶,姿态各异,表情丰富,体态丰满,比例恰当,出自雕塑高手。
(以上郑建威、郑茂环供稿)
齐天府
齐天府旧称九使庙。建于明朝,位于桃源村尾,背山面洋,前临公路,旧庙原为二进,面宽五间,全木结构,外围土筑风火墙,建筑面积约300平方米。庙内供奉齐天大圣和诸神。是属于福州市道教协会管辖的名胜古迹。
齐天府建筑面积430平方米,占地面积1800平方米。全座二进,共有24根石柱,柱上均刻有贴金楹联。石柱上方斗拱架以雕梁。地面磨光,饰以动物和出水莲花图案。后座大殿正面精工雕制花门24扇,正面外墙上方油画八仙过海和花鸟争春,正门上沿青石刻制横匾“玉封齐天府”,正大门油画二尊门神:秦叔宝、尉迟恭。大殿前天井正中遮雨亭内排设铸铜大香炉,重量900公斤。从正门进入的前座大厅,用作迎神赛会和信士谢神场所。两边过水走廊为通道。庙前水泥大埕约有340平方米,大埕左边有大榕树,埕两边还安置大石狮一对,大埕正方有台阶通接公路。
(郑明贵)
宝林寺
宝林寺位于玉田大溪凤岭山宝林里,始建于宋乾德二年(964),占地1800平方米,建筑面积600平方米。结构为三进,有大雄宝殿、地藏殿、祖师殿、伽蓝殿、木莲殿、仙君殿和亭子、花园等建筑物。旧殿灰墙青瓦覆盖,佛龛工艺精美。观音阁玉佛法相庄严。种植有奇花异草,环境幽雅洁净。
杨公祠
杨公祠位于玉田镇东渡村天马山北麓,崇祀南宋爱国将领扬州都统使杨梦斗及其兄琦、弟叔济、侄次郑抗元死节忠臣神像。明初敕封杨梦斗为都统大使,赐“文章节义”额。
据祠内古碑记载,祠建于元朝初,至今已有七百余年历史。明万历七年(1579)四月,邑人谢杰(其母亲及夫人均系东渡陈氏)官授行司行人,奉使册封琉球王世子,取道长乐县梅花水路往琉球,为祈保往返平安,谢杰亲至东渡杨公祠乞香火随行。使归上奏,敕封贞灵公爵位。
崇祯十四年(1641)知县夏允彝主纂《长乐县志》时,又梦杨公请乞立传,夏侯诣祠行香,访公事迹于里老,为公立传忠义,并亲书“宋室忠烈”匾褒扬之,原匾今存。后人有题词联云:“忠烈发幽光,列传垂名公不朽;贞灵崇祀典,故乡有庙神其依。”就是指香火随使和县志立传两件事。
祠经道光年间重修后,至光绪十九年(1893)陈萼芬捐资倡议再度重修,二十一年春竣工。陈萼芬撰修建杨公祠碑,并请闽浙总督谭钟麟、状元王仁堪等名家撰写石柱联对,石柱至今保存完好。又将家传的乾隆间邑人郑开源所绘的“八爱”四大幅赠祠,挂大殿壁上。画今存,由祠管委会保管。
现代的对联、题词是近年修葺时增添的,有杨成武将军题赠的对联“公凭江北孤城,铁骨冰心,且藐狂飊存劲柏;祠缅河东四凤,高风亮节,长留浩气启来人。”原福建省委书记陈明义题赠的对联“肝胆映河山,至此一身添正气;忠良扬国族,于今万众鼓雄风。”还有原全国人大副委员长卢嘉锡、原国务院副□□方毅的题词等。1987年2月27日,该祠列为第三批县级保护文物,是我市旅游的著名景点,仅近年来已接待过法国记者、海外侨胞、港澳台胞、以及国内各地旅客达20万多人次。
传说杨公祠有“三奇”。一奇:原来三进间,上世纪70年代末办厂发生火灾,大火烧尽所有材料,烧了前座、中座,而大殿保留完好。二奇:前座横梁是由泰国购进的柚木,长9.5米,截面为四方形,边长0.3米以上,“文化大革命”时破“四旧”,拆下来一直放在村部楼上,曾三次打算出售,均谈好了价格,最后因种种阻挠,都没有卖成,到重建时,这棵柚木梁又重新回到原位。三奇:《宋室忠烈》匾额是明夏允彝所书,也是破“四旧”时,取下被放在加工厂稻壳间挡风做门扇,防止粗糠粉外逸。74年加工厂发生火灾,全厂烧尽,唯独这块匾完好无损,至今仍挂在大殿上。
将军庙
将军庙位于玉田凤髻山东麓南井之北,内祀抗倭王、张、石三将军。明嘉靖年间,倭寇侵扰福建、广东沿海,每到一处,烧杀淫掳,惨绝人寰。嘉靖三十五年至四十一年(1556—1562),倭寇四次侵犯钦仁里。某次,倭寇从福清经石尤岭而下劫掠玉田一带。闽县官军闻讯赶来剿寇,在风髻山与倭寇血战,王、张、石三将军为国捐躯。嘉靖四十一年(1562),浙江参将戚继光奉命率领义乌兵勇6000人援闽,取得宁德横屿,福清牛田大捷。次年,戚继光再次入闽,歼灭入侵长乐倭寇2万余人,永弭倭患。玉田村老为追悼风髻山战役阵亡将士,特建南井庙荐享。
2006年冬,因旧庙狭小,村民捐资重建。新庙称南井将军府,大门有一楹联:“威镇玉田河清海晏,灵佑钦仁物阜民康。”内泥塑王、张、石三将神像。
(郑忠南)
福星庵
福星庵位于西社村,建于明崇祯八年(1635年),背负莲花山,原建筑有戏台、大殿等,供奉观音菩萨。历代几经翻修,1980年重建后,占地面积730平方米,坐西北向东南,前有庭院,宽9米,庵内有一口铁钟,高100cm,口径为70cm,清光绪八年(1882年)第三次重造,保存较好。每逢初一、十五、正月、端午,八社乡民都到此举行庙会、乡游活动。
(郑信森)
跨鳌石
玉田村南,面对上元村有一小山丘,称跨鳌山。山顶有一岩石,岩壁上刻有“跨鳌”两字大楷书,相传是理学家和教育家朱熹所题。
据民间传说,有一天清晨,朱熹从潭头的二刘村出发,欲往闽县尚干村游览五虎山,他登上濑溪岭到罗城顶头村,遇大雨躲进村旁鸭姆寮檐下。大雨下了半天还不停,他心中感到郁闷,便拾起一根木炭在寮门上题了一首七绝:“途中遇雨躲檐前,遥望云山恨绵绵。待到荒村春雨歇,今宵何处得安眠?”时近黄昏雨才停下了,他便起身赶路,经鳌鱼石古道时天色大黑,他见不远处有火光,近前,见有一所房屋,进内方知是书斋,学子尚在灯下温习功课,他便借宿在此,当晚与塾师谈得十分投机。翌晨,朱熹便漫步登上附近的一座小山丘,观赏四周田野风光。时值早春,雨后的清晨,山下一片白茫茫雾海,他所坐的这块岩石兀然独立,犹如鳌鱼浮游水面,跨坐鳌鱼背上何其惬意!朱熹回书斋笔奋书“跨鳌”两字,并吟一绝句赠与塾师。诗句已失传,唯“跨鳌”两字镌刻于石上,留下“跨鳌浮海”这一胜景。
摘自《玉田郑氏谱志》
龙首桥
龙首桥位于玉田上元自然村,芦拨溪下段,建于北宋建中靖国元年(1101),长约20米,宽约5米,砌两个两端为斧头形桥墩。因迭遭水患毁损,于明正德十五年(1520)、嘉靖十四年(1535)、天启元年(1621)三次重修。桥头龙首寺一侧植有榕树,树冠笼罩整座大桥,是乡亲夏日纳凉佳境。龙首桥曾是闽长两县界桥,晋迄宋,曾是古渡,先人设舟摆渡,很长一段时间为沟通闽长福三县之要津,故东岸村以渡名,曰东渡。郑氏未肇基西岸之前,白田亦曾呼“西渡”。
(郑忠南)
万安桥
万安桥位于万侯街下街,玉田溪下游,麻相公祠旁,又称相公桥,建于元至顺元年(1330),明弘治六年(1493)重修,弘光元年(1644)郑孟万又重修。桥两头各有一株榕树,树叶茂盛,这里地处古街出村处,桥头榕荫下至今仍成为乡亲交游聚谈的中心。
(郑忠南)
万侯桥
万侯桥位于万侯街上街、玉田溪中段,俗称“上街桥”,建于明隆庆四年(1570),桥面阴镌款识仍清晰可辨。只是上世纪八十年代为通汽车以钢筋水泥帮衬加宽,且呈斜边形,旧日风貌不存。
(郑忠南)
大王桥
大王桥位于大王庙旧址(即今玉田中心小学)旁,俗称“大王桥”,建于明天启元年(1621),清雍正三年(1725)重修。
玉田诸古桥,该桥形制最佳,唯其砌有石栏杆,且栏杆扶手条石宽大,可供行人打坐歇脚。原桥头大王庙一侧有一株千年大榕树,茎围数抱,树冠不仅覆盖整座大桥,溪两岸十数米之内亦掩蔽于树荫之下。夏日里,大桥及周边成为乡亲纳凉休憩的好去处,村人竟夕不绝,乃至不少乡亲在此陶然酣睡,好一派仙乡风情。
(郑忠南)
北宋“黄井”
玉田黄井在村内水田之中,上世纪七十年代水田渐为村居,东西方向铺有两条石板路通向村落。井栏是整块大花岗石凿成,圆口,内径75厘米,内高87厘米,外圆壁镂六行凹纹,并刻有楷书文字,因井外地面多次加高,有的文字被淹没,现仅能见到:“黄秉室捨禾五斗政和元年辛卯。”据此,该井应开凿于公元1111年。
井深不过三米,井内下部砌成六角形,下大上略小,上部井壁为圆形厚石板,均为两半圆合成。井底为四条大石板封盖,石面上刻有字,略有沙粒沉积,非下井洗石细看,难读清楚。此井水源充足,不管天气阴晴,凌晨井内水面总是高出井外地面尺许,汲水人无需借助绳缰,弯腰即可径直舀取。井泉清冽甘美,且与其他井水相比,同等容量,黄井水比重略高,用于酿酒,酒质特醇,奇怪的是,春季溶田,凤髻山鸡角坵田水浑浊了,黄井水也浑浊。传说井底有龙,此井曾数度发响,可能是地震预兆现象。1940年夏某天清晨,井内不时发出嗡嗡响声,里许静处尚能隐约听到。村谚云:“黄井响不停,天下不太平。”翌年,日寇犯境,长乐沦陷,黄井传奇愈发玄奥了。
(郑忠南)
琅岐古井
琅岐古井位于琅岐村中心,陈氏宗祠前南向路边。古井栏由整块花岗石凿成,高约一米,内径约0.8米,井深约15米。虽年代久远,但井栏阴镌题款尚可大体辨识:“当院僧志(缺一字)造井一口元符二年(1099)乙卯(缺两字)题住(缺两字)沙门(缺三字)祖”。可见此井造于北宋哲宗年间。此口千年古井,至今仍派大用场,大部分村民及附近老子洋村民均在此井汲取饮水;水质澄澈,水源丰溢,即便2006年大旱亦未干涸。
(郑忠南)
坑田石塔
坑田石塔位于坑田村下巷塔仔兜路旁,距古道头不远,是一座明代石构实心塔。塔座为方形,每边长2.05米,圆形塔身,共七层,高4.15米,塔顶层雕刻有四向佛像,四角攒尖顶,保存较好。
古时候,下巷地势低,遇大潮水和大暴雨则往往淹没,先人建造这座实心石塔,寄望以之镇住水患,安居乐业,后人还就此事编过评话故事流传至今。石塔被村民视为神圣之物,因此保护至今。
(郑信森)
观海石梁神道
观海石梁神道位于玉田蕉岭金鸡山。石梁,字士升、号观海,古槐中街人。明嘉靖二十八年(1549)举人, 三十二年登陈谨榜进士, 三十三年任浙江龙游知县,在任七个月,因劳而卒,年仅39岁。其墓于1998年列为市级保护文物。
陈方伯景亮墓
陈方伯景亮墓又呼墓亭,位于古岚山。陈景亮字弼夫,螺洲人,官拜云南布政使,是清刑部尚书陈若霖次子。亮长男承裘,字孝锡,号子良,咸丰三年恩科进士,官至刑部主事(浙江司行走)、候选郎中。其“六子科甲”,老大至老三登进士,声名最著者陈宝琛、清内阁学士,为宣统帝师。
陈景亮墓堪舆家称为美女照镜宝地,规模颇大,面对小山岳,整座墓是用青石、白石、三合土筑成,形如“太师椅”,气势雄伟肃穆。墓埕四重,阶座井然,外向宽广.在墓前有青石石狮一对:旗杆柱一对分立左右,拜台正中的供案上建有青石遮雨亭,青石阴刻碑文为:“螺江诰授光禄大夫、云南布政司、陈弼夫公配妻一品夫人郑夫人,侧室焦淑人,长男癸丑科进士加员外郎衔刑部主事子良寿域。大清同治元年孟夏谷旦建造。”两边石柱有联句云:“廿载田园感主恩,卅年中外惭庭训。”供案外有小石狮一对,雕刻精巧。该墓于1995年列为长乐市文物保护单位。
墓的右侧有一墓庐,乃土木结构四扇三间平房,前后均设庭院,当年为守墓人居住,并就近置有数亩田园供其生活,于1960年不慎焚毁。
(郑忠南)
清代“百鸟朝凤”洋中厝
洋中厝位于玉田村东,周围水田环抱,坐南向北,土木结构,平面呈长方形。乾隆五十年(1785年),玉田郑子栋心怀创业之志,以故居不敷兄弟四人居住,奉父命辟地筑屋,设计“八鸟朝凤凰”建筑群体,起号“种玉堂”,俗称洋中厝。一说郑有豪、郑有严兄弟建于1783年,又称“好义厝”。
洋中厝屋前石板埕围墙,占地面积10200平方米,总建筑面积8200平方米。四周绕屋环行道。主座由八扇七柱,一直二进和左右两直六扇五柱,六扇七柱三进构成,东西两边以不同方位朝向的八座四扇三厝连体组成建筑群,故有“八鸟朝凤凰”之称。
洋中厝风格非凡,是罕见的古民居,前后均有埕地,前石板埕面积900平方米,后石板埕面积300平方米;正面设中间门楼亭,左边设有旗石座,门楼外小埕矮墙闸水。整体设计奇特,赢得长乐上洞江民居建筑“一白二赤三营前”的佳话。
(郑继威供稿)
坑田邱氏宗祠门楼
邱氏宗祠门楼位于坑田村下巷,建于清雍正四年(1727年),坐西向东,建筑规制别具一格,为长乐多姓宗祠所仅见。整个门楼呈八字开,两边门楼墙相对应,为阶梯形马头墙,均斜向延长3.66米;墙顶上加压由花岗岩条石镌刻成的双面悬山式檐脊。两堵门楼墙终端檐脊上翘,恍若龙角凌空。与两级阶梯形门楼墙垂直线相对应的地面,亦为阶梯形双重门埕,均用花岗石板铺就。据当地村民说,先民在宗祠加建如此别具一格的门楼墙,意在改变坐向以“制煞”,祈求风调雨顺,安居乐业。
玉田郑氏宗祠
郑氏宗祠始建于明万历年间(1573——1620),原为四扇三间,清乾隆年间扩建。现祠宇建于清嘉庆十七年(1812年)。祠宇呈长方形状,面阔18.28米,深45米,建筑面积823平方米。前后二进,四周围以风火墙,主体建筑为杉木六扇五结构,硬山屋顶,穿斗式结构,梁枋间雕刻花草,清新淡雅,具有典型清代建筑风格。祠宇建筑宏伟壮观,是称甲一方的大祠。1995年8月,公布为长乐市文物保护单位。
玉田郑氏宗祠既是本宗族子弟接受启蒙文化教育之所,又是玉田地区农民革命的摇篮。民国二年(1913)八月,郑应霖借用郑氏宗祠作校址创办“闽侯第八区私立第一国民学校”(玉田中心小学前身),近百年来为国家培养了大批杰出人才。1927年底,中共福州市委派郑乃之、江木煊、孙健、赵忠英等□□□员来接办玉田小学。他们以教员身份作掩护,创办成人夜校,宣传革命道理,启发阶级觉悟,先后吸收郑习喜、郑麻堂等积极分子入党,并于1928年4月成立了中共长乐第一支部,掀起了长乐第一次革命高潮。
(郑继威供稿)
长乐第一党支部旧址
长乐第一党支部旧址位于玉田桃源小学旧址。长乐最早党支部于1928年4月在玉田村和桃源村同时成立,中共长乐县委为纪念革命前辈的光辉业绩,1990年7月1日在桃源小学旧址立碑纪念。碑的正面写着“中国□□□桃源支部委员会、玉田支部委员会成立大会会址”,碑的背面撰写着党支部成立的经过。在原桃源小学校址中,正面挂着革命者召开会议的油画,两旁木柱上写着刘乾初当年题的一副藏头联:上联是“桃红柳绿锦绣山河谁做主”;下联是“源清流洁革命事业我与君”。
辑自《长乐革命史》
革命据点玉田龙卷墓
龙卷墓又称灵隐墓,位于福、长、闽三县交界处,与福清梨洞、长乐南阳、闽侯鸭笼顶山路相通,遥相呼应。分别距云居里4公里、玉田镇7公里、罗都4公里。龙卷墓中心区千亩山地,山峦蜿蜒、坡度平缓,宜于农垦;四周群山环抱,延展万亩,深藏广袤,宜攻宜守。龙卷墓农场曾经是中共福建省委、闽中特委驻地,闽中游击队补给基地。早在民主革命时期,这里就有我党的组织活动。
琅尾港抗日伏击战纪绩亭
琅尾港抗日伏击战纪绩亭位于琅峰村,于1990年9月3日建成,是为纪念抗日战争时期的琅尾港伏击战而建的。1941年8月4日,长乐抗日游击总队挑选48名游击队员组成敢死队,于玉田琅尾港小冬浦段之南岸桔树林里伏击日寇,击毙日酋中岛中佐和村野分队长以下42人,击毁敌艇一艘,我游击队无一伤亡。亭中间矗立着纪念碑,正面刻“琅尾港抗日伏击战纪念碑”,背面记载着琅尾港抗日伏击战事迹。正面双柱镌刻纪绩亭对联:“御顽敌保家邦赖先辈舍生忘死,展宏图振华夏看后贤继往开来”。在纪念抗日战争胜利45周年之际勒碑铭志,旨在激励后人爱国守士,振兴中华。
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