什么文化品牌将成为长乐的新宠

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最近一年，长乐一直鼓吹大爱暧千秋的文化，如果与马尾的船政文化比较，成功率有多少，马尾非常重视古迹的修复与文物的收集，上周我特意去了郑和纪念馆，看一下，可悲我长乐却无物，仅仅几个象征的东西放在那儿，还有人工景，何以与中国长乐对称，我觉得以前主张的文化主题，可能还不完善，需要进一步更改，我们好好研究长乐的历史，才行，也许我们会找到更好的主题。我觉得现在对于琴江的开发还是可以，不像以前定位琴江满族风情旅游区，那是令人不可思议，现在的琴江民族风情与西南比较差得远，只要定位在八旗水师营址，还是比较正确，更好开发琴江游。

天涯

郑和舟师七次驻扎在长乐南山，每次多达十个月少则两个月，共计47个月，约四年，时间不算短，然而留下的史迹却很少。郑和碑是惟一一块留有文字记载的碑刻。这恐怕与明初长乐的读书人有关。明朝初期，长乐文风大振。闽中十才子中长乐就有三个（陈亮、王恭、高棅），东溪精舍十载两状元（马铎、李琪），尚有林慈、林、林敢、陈仲进、陈仲完、陈洵仁、陈登、陈全（榜眼）等。遗憾的是在这些人的诗文集中，竟无一字提到郑和奉使的事迹。隆庆初的长乐县令蒋以忠更是鄙屑宦官，竟将县城东关的观音桥改为太平桥，还将二刘的三宝岩改为晦翁岩；并在郑和亲率士兵挖掘的天妃宫大井上盖亭子，删掉井圈上的“天妃宫大井郑和造石栏”字样。还好马欢在他所著的《瀛涯胜览》卷首附有此诗。希望有关部门能将此诗刻在碑石上，与《天妃灵应之记》碑石并列在南山郑和史迹陈列馆中，供游人参观。


《天妃灵应之记碑》（俗称郑和碑），大家都很熟悉了。此碑系郑和第七次下西洋前夕镌刻立于长乐南山天妃宫中，它历述了前六次下西洋的壮举。而另一首歌颂郑和下西洋的长诗则鲜为人知。此诗长达48行，作者马欢系郑和舟师的随行翻译人员，会说一口流利的阿拉伯语。此诗没有标题，也没有注明创作于何时，附在马欢所著的《瀛涯胜览》卷首中。节录如下：“皇华使者承天敕，宣布纶音往夷域。鲸舟吼浪泛沧溟，远涉洪涛渺无极。洪涛浩浩涌琼波，群山隐隐浮青螺。……使节勤劳恐迟暮，时值南风指归路。舟行巨浪若游龙，回首遐荒隔烟雾。归到京华觐紫宸，龙墀献纳皆奇珍。重瞳一顾天颜喜，爵禄均颁雨露新。”马欢字道宗，浙江绍兴人。他从永乐七年（1409年）9月开始担任郑和舟师的翻译。诗中提到占城系今天越南的西贡。诗中还提到了今苏门答腊、马尔代夫群岛、波斯湾等一些国家和地区。

　　此诗是研究郑和的重要文字资料，可以与《天妃灵应之记》碑互相参证。可惜至今未引起有关部门和专家学者的关注。

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长乐的文化招牌靠文字与人工景点很难支撑起来比如你讲郑和在长乐的古迹还有多少

溪上刘师禹

楼上的，我知道你是研究琴江的专家，我知道你对琴江倾注了太多热忱与心血，这种精神是值得赞扬的。但是，长乐的文化与旅游事业单靠琴江根本是无法支撑起来的。你知道登文道吗？知道文石天妃庙吗？知道三宝岩吗？这些都是目前已知的郑和古迹啊。还有那些还没挖掘出来的郑和遗迹，也许总有一天会重现世间。在长乐文石，据说有两块郑和亲立的石碑，里面记载的资料和天妃灵应之记碑一样珍贵，但非常遗憾，至今这两块石碑还是下落不明。如果这两块石碑重现人间，那将会震惊全中国的考古界历史界。世间许多的专家学者往往都是鹦鹉学舌人云亦云，而当政者往往只会作表面文章，吴航发现了郑和碑，然后专家学者和当政者就一直围绕着城关作郑和文章，漳港发现了显应宫，然后专家学者就信口雌黄妄下断言说里面有一尊塑像就是郑和，不知道他们的学术依据何在？他们真是太虚伪了！闽江口的潭头襟江带海，历史典籍屡屡记载郑和在这里的种种活动，但当代的专家学者和当政者对潭头好像视如无物，不屑一顾。如果将来潭头有重要的考古发现，我真的不知道那些专家学者和当政者该如何去面对。

udb318319

我没有说长乐的旅游靠琴江的古迹，只是我觉得琴江的文章作得好，因为它重视古物的收集与古迹完整，它可以长乐旅游的一大亮点，你对郑和目前的研究的分析很对，那些郑和研究者必须向琴江研究者学习，才能更好为长乐打好郑和牌

雨微

琴江通有毛病!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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你有话就直说，也许中国人在国外老是受人欺凌，原因是没有好好重视历史的教肓，过多毁灭历史的东西，所以年轻人总觉得老师在说教

udb318319

琴江八旗水师城是琴江人的根

鬼舞者

我可不懂这个哟。

udb318319

你知道什么