专家称福建人是蛇的传人 闽越先民信奉蛇为图腾
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福建简称“闽”，意为门内有“蛇”。（青子衿/绘）
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闽南独特的拍胸舞见证蛇图腾崇拜
泉州网-东南早报讯(张非 文/图)福建简称“闽”，意为门内有“蛇”。如果说中华民族被统称为“龙的传人”，那么福建人就是“蛇的传人”。
东汉许慎在《说文解字》中对“闽”如是解析——东南越，蛇种。
您知道吗？泉州的“泉”在闽南语中有两种读法，其中一种竟然和“蛇”的闽南语发音相近。此外，在泉州流传的拍胸舞，为何舞者头饰形似蛇之吐信？这两者之间究竟是一种偶然的巧合，还是蕴含着一个不为人知的文化密码？
泉州文史专家提出一个有趣的观点：与其说福建人是“龙的传人”，不如说是“蛇的传人”。
专家称福建人是“蛇的传人”
泉州海交馆李玉昆研究员介绍，如果说中华民族被统称为“龙的传人”，那么福建人就是“蛇的传人”。
他说，福建最早的名称是“闽”，其土著居民在历史上被称为闽越人。闽越人崇拜蛇图腾，他们不仅以蛇为形文身，更以蛇画船，祈求蛇神保佑行舟平安。如果不慎翻船落水，也可借助蛇神的力量抵御蛟龙之害。至今，泉州惠东女仍有在虎口、手腕等处刺青的习惯，可视为闽越人后裔崇拜蛇图腾，以蛇为形文身的遗俗。
东汉许慎《说文解字》中，对此加以解析：“闽，东南越，蛇种。”意思说的就是地处东南的古闽越人信奉蛇为图腾，并把蛇图腾作为氏族部落的代表符号，认为自己是蛇的后代。
而古闽越人被称为“蛇种”这一说法，不仅见之于东汉的《说文解字》和北宋的《太平御览》，在福建本土的地方志书中也多有记载。如成书于清代的《候官乡土志》称：“疍之种为蛇，盖即无诸国(闽越)之遗民也”“其人皆蛇种”。另外，清人李调元也有“或曰蛇种，故祀蛇于神宫也”的类似记载。
可见，古闽越人不仅信奉蛇为图腾并加以祭祀，更将自身视为蛇的后裔。
闽南语中泉州又读“蛇州”？
泉州的“泉”，在闽南语中据说有两种发音，其中一种与“蛇”相近，是这样吗？
华侨大学文学院教授、闽南语研究专家王建设确定，在闽南语系中“泉州”一词确实有两种不同的读法。其一是泉州人常用的“转揪”，属于文读；而另外一种是潮州话中的“爪揪”，属于白读。前者的“泉”念作“zuan”，后者的“泉”念作“znua”，与蛇在闽南语中的读音“zua”有些类似。而“znua”与“zua”的区别仅在于，“znua”多了一个鼻音，发音时需要鼻化。
拍胸舞者头上顶“蛇”
闽越族先民在几千年前遗留下的蛇崇拜中的某些习俗，与当今犹存的泉州民俗——拍胸舞有着千丝万缕的联系。
汉武帝时闽越国被强行废除，城池尽毁，闽越族或被强制迁徙到江淮一带，或逃入山林逐渐消亡，自此“闽”就从氏族部落的图腾符号转变为福建一地的简称。但是，其原始民族的图腾崇拜已渗透到社会生活各个方面，因此至今福建民俗及信仰形态中仍有闽越先民蛇信仰的延续与残留。
文史界人士认为，如在泉州一带流行的拍胸舞，就是古闽越人蛇图腾崇拜和傩舞的遗俗。拍胸舞者头戴草箍，在额前伸出一小段向前翘起，其状如盘于头顶上的一条蛇，而草箍末端的红绸条则恰好在蛇头中间露出，形似蛇之吐信。
古闽越人有着在节庆、祭祀时将崇拜物顶在头上的习俗，并在这一独特的舞蹈中得以保留下来。
考古实物佐证闽越蛇信仰
福建博物院有关人士介绍，近年在我省的考古发掘中，曾先后多次发现闽越族先民蛇崇拜在历史长河中延续与残留的相关证据。
如1984年在闽侯县鸿尾黄土仑商周文化遗址就曾出土过一批造型奇特的印纹硬陶器，上面有不少类似蛇形的花纹图案，其中一件陶杯的把手，被捏成类似成蛇图腾的形状。如1984年，漳州华安县马坑乡草仔山发现蛇形岩画，它由两蛇交尾、蛇产卵、幼蛇破壳、群蛇游动等五组图案构成。这一壁画透露了闽越先民蛇图腾的重要信息，是生命意识与图腾崇拜相融合的一种反映。
此外，在闽越国主要城址之一的福建崇安汉城，近年考古发掘了两件富有代表性的遗物，一件是封泥，其上篆刻的类似蛇形的文字，可能为“闽”字，它生动地反映了闽与蛇的文化渊源关系；另一件是铜铎残片，其间刻有三角形的蛇头，形象逼真，它的存在或意味着蛇图腾崇拜在闽越国时已具有国家祭祀的色彩。
而在民间信仰中，这样的证据就更多了。如福建闽侯至今仍有洋里、青竹境和蕉府行宫3座供奉蛇王的宫庙，连江品石岩蛇王庙也供奉着蛇王“蟒天洞主”。此外，南平市樟湖坂镇的福庆堂，主祀“连”“萧”“张”三蛇王。在樟湖蛇神崇拜的习俗中，当地人每年七夕都要举行迎蛇赛会。
(来源： 泉州网-东南早报)
闽越人主要是指从三皇五帝时代甚至更久之前居住在闽地的百越族群与从黄河流域南下的三苗九黎的混血群落，在人种上属於马来人种。现在的福建人应该是中原南迁汉人（主体）和汉化闽越人（少量）融合而成的。闽越古国的种族，跟今天福建中北部广大地区的居民并没有直接继承关系。南部漳泉，其遗族尤在。华夏民族(汉族前身)早在三皇五帝时代就已经定型，而今所说的吴人、越人、楚人、秦人、齐人、燕人....等等。
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