长乐佛教联络
本帖最后由 九狮七条龙 于 2011-9-28 20:04 编辑吴航镇：
普济寺（28939543） 中境灵峪寺（28800257）
东关梅峰寺（28932667） 岐后天王寺（28927377）
十洋法雨寺（28805291） 东关峨媚寺（28803957）
十洋福寿寺（28933212） 东关初有庵（28920809）
航城镇：
泮野金山寺（28935505） 泮野兴国寺（28929960）
泮野五佛寺（28801909） 下朱致一堂（28920569）
洋屿云门寺（28927311） 霞洲清凉寺（28930010）
筹岐国德寺（28922134） 龙津龙源寺（28800385）
石龙登云寺（28941942）
首占乡：
罗汉山园觉寺（28986909） 后安莲心堂（28932581）
岱边一是堂（28989958） 首占善仁堂
首占珠湖准提堂 首占珠湖灵光堂（28986030）
阳厦江凤寺（28980307） 赤屿凤翔堂（28987520）
玉田镇：
东渡大士殿（28961402） 玉田乾巫寺（28960551）
代溪宝林寺（28962826） 玉田瑞云庵（13805030913）
上源龙首寺（28965210）
松下镇：
松下潮应寺（28768419） 大祉东林寺（28769129）
松下首祉御国寺（28769776）
鹤上镇：
沙京龙泉寺（28954568） 北山资寿寺（28955497）
云路云龙寺（28954113） 鹤上光严寺（28110785）
古槐镇：
高楼竹林寺（28775572） 竹田西兴寺（28777313）
古槐屿头兴寺（28778483）
江田镇：
江田灵峰寺（28707203） 三溪朝元禅寺（28708071）
文武沙镇：
壶井狮岩寺（28789232） 东海安午堂（28987725）
金峰镇：
皇恩寺（28677059） 般若堂（28676237）
塘下沙合堂（286735000） 上张胪峰禅寺（28556817）
西石岩禅寺（28558903）
仙高观音堂（28670865） 三星青云寺（28556121）
凤井庵（28673273）
梅花镇：
梅花观音堂（28608737） 梅花调羹境（28609831）
文岭镇：
文岭佛塔寺（28696459） 震龙观音堂（28693720）
前董棋山寺（28695709）
营前镇：
东屿文殊寺（28992946） 下洋银丰寺（1298005710）
营前大士殿（28991681） 长限一善堂（28993053）
黄石普贤寺（28993948） 下洋文水寺（28998152）
唐兴寺（28993990） 长安仙竹寺（28991708）
黄石竹林庵（28995038） 湖里太华寺
长限灵泉寺（28992719） 洞头灵洞寺（28992319）
营前瀛洲寺（13805019230） 黄石云顶寺
湖里岭亭观音堂（28999389） 下洋小西禅寺（28997695）
猴屿乡：
屏山寺（28940477） 浮岐普陀寺（28941737）
浮岐普竹寺（28941170） 象屿锦福寺（28941571）
漳港镇：
漳港园明堂（28617769） 路顶玉善观音堂（28617669）
龙峰林园寺（289366962） 漳港海潮寺（28626163）
漳港路顶观音堂（28626837） 路顶后安宫（28618389）
潭头镇：
潭头广聚堂（28683065） 岱灵广义堂（28681369）
岭南长者寺（28685397） 泽里鳌峰岩（28685880）
二刘晦翁岩（28683170） 厚福崇圣寺（28683433）
文石龙山宝贤寺（28682611） 龙山潭谷寺（28683628）
曹朱广积堂（28683182） 岱灵古灵堂
元岱崇圣寺（28661292） 大宏荣香寺（28682492）
岭南仙君寺（28683888）
德成岩禅寺（13705995798或28662015）
泽里开明寺（28683218） 沙堤天王寺（28688491）
文溪青山寺（28688276） 罗联东林竹兰寺（28973823）
潭头龙山寺（28683575） 湖南镇守贞居（28630530）
积和堂猴屿长寿庵（28941740）
玉田东边开化堂 罗联乡马厝水月寺（28973535）
阜山龙华堂（28692197） 梅花梅峰寺（28600105）
潭头荣菊庵（28683259） 潭头边兰锦锂寺（28687125）
潭头石马观音堂（28687731） 潭头文石龙山寺
鹤上镇莲花村岐峰寺 霞洲院里清凉寺（28883067）
玉田东边开化堂（28963595） 玉田八社福星寺（28962631）
玉田西锅福寿寺（28961282） 马头营前松峰寺（28992416）
营前岐头准提堂（28993950）
来源\摘入长乐佛教 长乐历代高僧简介
百丈禅师，长乐沙京莲花村人，俗称王，名木尊，法号怀海，生于唐开元八年（720年），卒于元和九年（814年），享年95岁。相传，他年幼时哑不能语，其祖母携他入西山寺（龙泉寺前身），便可开言，返家又哑，遂落发寺中。出家后师事马祖道一在南康（今江西省赣县），一日，随侍马祖路行次，闻野鸭声，马祖曰：“适来声音什么处去？”师曰：“飞过去”。马祖回头将师鼻便捣，师痛作声。马祖曰：“又道飞过去”。师言下有省，却归侍者寮大哭。同事问曰：“海侍者有甚因缘不契，在寮中哭？”大师：“是伊会也”。同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝”。师呵呵大笑，盍在马祖启发下，师猛然省悟而大哭，及闻大师首肯，知师徒心心相印，遂不觉破涕为笑也。 马祖寂后，师往江西洪洲（今奉新县）大雄山（又名百丈山），故称百丈禅师，时丛林初立，未订规章，师参照大小乘戒律，制立清规，名为《禅门规式》，世称“百丈清规”，古今禅林遵为规范，垂训千秋。在龙泉寺，师率众清修，并事是垦植，虽才犹亲自参加，大宏农禅并重宗风，“一日不作，一日不食”，作为警训，师的开示，后人辑有《百丈怀海禅师记录》。
头陀，俗姓李，唐朝长乐沙京人。幼从百丈禅师往洪州，后还，葬母于沙提间，庐墓三年，题诗于石上曰：“守坟三载念生缘，种树为因出世恩。划石寄言相嘱付，一重孙付一重孙。”题毕，石自开，头陀遂端坐于中，石复合。 大慧普觉，云门寺开山始祖，俗姓奚，号妙喜，宣州宁国人。12岁出家，初参曹洞宗诸名僧，后至汴京天宁寺参临济宗，克勤以所著《临济正宗济》付之。不久，名震京师。靖康元年（1126年），受赐紫衣及“佛日”之号。绍兴十一年（1141年），因对秦桧不满而被夺衣牒（一说因与张九成结党反朝延被夺衣牒），充军到衡州，其间集先师语录《正法眼藏》六卷，后迁梅州。15年后遇赦，恹复僧服。翌年住径山，六年后孝宗赐号“大慧禅师”。弟子将其说教汇编《大慧普觉禅师普说》、《大慧普觉禅师书》、《法语》等，共三十卷。 可瞻，俗姓罗，石梁人，宋熙宁辛亥（1071年）鸣鼓坐化，偈云：“佛法原无事，本来须自知，汝心若不了。仅以消自日后七日，茶毗，获舍利五色”。
有谏，连江县人，住报恩寺六年，宋元佑丁卯（1087年）坐化，颂云：“吾年六十毕，四大相扣击；藏身火焰中，南斗六兮北斗七。”
文德，宋代，住持灵光院二十余年，坐化偈云：“四大本空，十大何有？澄澄秋月，沥沥寒泉。古岸孤舟，铁帆高悬。去则去，住则住，谢三不上钓鱼船，洛阳城里东西路。” 善缘上人，明代，俗姓许，住连江山庵，有书生读书庵中，值上元，生到庵，曰：“花灯何寂寞？”缘曰：“热闹必须苏杭，请同居士一玩。”生斥其诞，缘令静对合眼，顷刻间如梦，遍阅西湖诸名胜，彩灯荧煌。从此敬信之。嘉靖间自焚。是日有乡人自郡归，至北岭，遇善缘，以锡杖挑僧鞋一只，因曰：“烦将此鞋回敝庵，交某手。”乡人诣其庵，僧众方候火化，在异之。
道宗法师，清代，俗姓宋，莆田人，号古镜，少有禅性，年二十为僧，至灵峰，叹曰：“此十二奇峰也”。遂卓锡焉。与其徒净楚募建梵宇，人苦无资，道宗曰：“某日有木至。”适飚风起，有巨商飘下杉木数百株，竞募得之。康熙乙已（1665年），知将疫，采药为备，及夏疫起，济活无数。复工诗，与名公游，一日谓其徒曰：“来日有名人来谒，可煮茗待之。”至期果然，将坐化，预知其期。荼毗得舍利九粒。 悟端法师，别字鉴尘，不知俗姓，清代居十二都竹林禅寺，充僧会司，工画竹，得与可遗竟，不轻不笔，尝酣卧终日，夜起啜清茗，展纸笔，一扫而成。风晴雨露，各极其妙。盍意在笔先所谓胸有成竹者也。
三善法师，清代，竹林寺僧，医治如神，有为刀杖所伤者，虽垂危能应期愈。谢以金，不计多少；不谢，亦不索也，至今门徒犹世传其业。
大慈禅师，宋政和间，住持大象山文殊寺，有语录示法，曾徒甚众。
懒禅大师，俗姓黄，名应，至德里黄李人。明正统间官刑部清吏司主事，愤于忠肃之冤，落发邑之福安寺，圆寂董奉岩，尊为懒残大师。 祖元禅师、《高僧传》载，元乃云门寺发明十三人之一也。风骨清癯，危坐终日，妙喜目为元枯森，后居连江福严庵。
昭纯禅师文殊寺僧，以清初劫后，剩废址荒虚，继往复兴堂宇，宝像辉煌，尝谓“修梵行，信用果，明罪，是拜道之资。”
兴性禅师清康熙初人，讳其姓名，奉母结茅隐于高洋里银峰锄月耕云，有功梵刹。
晓霖禅师玉田乾巫寺僧，康熙间，闻蕉溪郑居士讲学有悟，曰：“老衲已参透禅机矣。”
超月禅师至德里广明寺僧，清修苦行，因诵《华严经》有悟。
永安禅师江左里云门寺高僧，能诗。
佛教寺院清规的创立者－－怀海禅师 释怀海（公元720-814年），著名禅师，佛教寺院清规的创立者。福州长乐人,俗家姓王，生于唐玄宗开元八年（公元720年）。初依朝阳西山慧照披剃出家，后从衡山法朗受戒。原在庐江（今安徽庐江）浮搓寺阅藏，听说马祖道一在南康弘禅,遂即前往依附，终成一方宗匠。
道一去世之后，怀海初住石门（今江西靖安）。后应佛教信众的邀请,移居新吴（今江西奉兴）大雄队山。此山因山石险峻,达千尺，世称百丈山。怀海在百丈山修建禅林，许多海内学子,慕名而至。由于人多，一定要有某种规章制度，否则，就很难做到和合共住。为此目的,怀海制定了《禅门规式》（清规）。唐宪宗元和九年（公元８１４年）怀海逝世，终年九十五岁。庸穆宗庆元年（公元８２１年），谥为大智禅师。 怀海的禅学,他认为:众生心性本净:自心圆明，只要离去妄念，即与佛无异。他的修禅方法,主张顺其自然。他说:“先歇诸缘，休息万事,善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，放舍身心，令其自在，心如木石，无所辨别。心无所行，地若空,慧日自现。如云开日出”。他主张禅者在顺其自然的同时，不要刻意追求。在日常生活中，门入中如有入提出什么问题,他不作正面回答，而是以打、笑、喝、举拂来表示禅意，让提问的人自己去体会。他每次上堂说法完了，听众离去时，他总是将他们又叫回来,问个“是什么"?这种提醒学人反省法，被后人称为“百丈下堂句”。
怀海的作为，在中国佛教史上影响最大的是他制订《禅门规式》，即寺院的清规。他修建的禅林，摹仿其师道一的作法，只设法堂,不立佛殿。他的《禅门规式》，内容很详细,同住的人，都必须共同遵守。规定中说，有德者为化主，称长老，住方丈。参学的大众，不论高下，尽入僧堂。又行“普诸法气上下均力，从事农业生产劳动。这种“普请法”，用现代的话说，就是大家一起义务劳动，现在的寺院中称这种劳动为“出坡”。怀海制订这种劳动制度，是寓禅于劳动之中，也就是现在所说的“农禅并重”或者“生活禅”。每次劳动,怀海总是走在前面。有一次负责管理劳务的执事僧见他年纪太大，便将他的劳动工具藏起来了,劝他休息。他说:“吾无德,争合劳于人”。怀海四处寻找自己的工具不可得，他就停止吃饭。他的这个举动,就是“一日不作，一日不食”说法的由来。
怀海制订《禅门规式》，实际是对戒律的一种改革。因为中国的气候和社会习惯都与印度不同,不可能完全按照戒律的规定来执行。怀海的务实创新精神，是令人钦佩的。可惜他制订的《禅门规式》在宋朝就失传了。后来中国佛寺中实行的《清规》，是元代百丈山德辉奉诏重编，取名《敕修百丈清规》,共八卷。其中条文当然是不同的,但总的精神是不会有多大出入的。
怀海的门人众多，其中最著名的有灵祐、希运二儿灵祐以湖南沩山为基地,创立了沩仰宗希运以黄檗山（在今安徽和江西之间）作道场，接纳天下禅侣，其中义玄得法后，创立了临济宗。这两个宗派的建立，使禅法更加传播于中华大地。