《长乐情怀》续五
本帖最后由 美猴王 于 2011-6-20 22:00 编辑我市仍存《五言杂字》善本
林锋
近日，记者从退休老教师黄山云的“听泉阁”看到，阁中仍珍藏一册《五言杂字》善本。其善本是民国十六年（1927年）“集新堂藏版”，针对鱼米之乡——长乐编写而成的乡土启蒙教材，是上世纪初至四十年代私塾学校（人家斋）必读教本。全书3285字，以五言形式组句，计有657句。上、下句平仄相间，用福州话朗读，音韵铿锵，琅琅上口，余味无穷，学生易背易记，是一本难得的好教材。
善本的内容广泛，言简意赅。叙述朝代的更迭和社会演变情况；记述中华民族发明和创造；注释各佳节的典故与内涵；教导为人做事的准则；交代长乐地区人际关系的称呼等。更主要是标明长乐农作工具和土特产的名称与字眼。据黄山云先生介绍，这本书至今仍有适用价值，平时有人问及在田间收晚稻用的“稻楻”、晒谷用的“竹簟”、垂在房前屋后架下的“”等字眼，他都是从《五言杂字》一书中找到答案
作者系《吴航乡情》记者
朱熹为长乐“亲家”写“传记”
林锋
初冬的一个周末，笔者应退休老教师黄世鼎先生之约，到其“听泉阁”小坐。在他的书架上，我偶然发现一刻印本，那是朱熹的《朝散郎黄公墓志铭》。因我对朱熹这位历史名人了解得不是很多，随手翻阅其刻印本，只见古时直排的繁体字塞满版面，且没有断句，也就是现在讲的没有标点符号。看到这，对于我来讲，真像刘姥姥进入大观园。于是便主动求教于黄老先生。
黄先生介绍，这本朱熹《朝散郎黄公墓志铭》是宋朝理学家、教育家朱熹于乾道二年（1178年）为我们长乐人，也就是他的亲家黄榦号勉斋之父黄瑀写的“传记”。《墓志铭》全文共2395字，叙述了长乐董奉山下青山村“江夏黄氏”的来龙去脉，颂扬书香门第黄瑀的家风，龙其是对黄瑀的为人为官，给予极高的评价。此文（墓志铭）结构严谨，脉络分明，具有很强逻辑性，又寓理于情，陈词委婉曲折，真挚动人。
笔者早知道黄榦是朱熹的女婿，但对黄榦怎样成为朱熹的女婿，朱熹曾给“亲家”撰写墓志铭的历史却知之甚少。黄世鼎老先生系20世纪50年代毕业于上海师范大学，精通古今汉语，又熟知长乐名人典故，且又是“江夏黄氏”的后裔，对黄勉斋这位先贤祖辈的故事了如指掌。黄老师见笔者对这问题颇感兴趣，就向笔者娓娓讲述：
朱熹的父亲朱松系徽州婺源（宋属安徽，今属江西）人。在任福建政和、尤溪县尉期间，于宋高宗建炎四年(1130年）在尤溪生下朱熹。
黄榦的父亲黄瑀，宋徽宋崇宁五年（1106年）生于长乐市古槐镇青山村，绍兴八年（1138年）中进士。先后就任于饶州司严参军、永春县知县、监察御史、朝散郎。乾道二年（1168年）辞世，墓葬于怀安县，今闽侯、长乐一带灵山乡长箕山。黄榦是黄瑀的第三子，出生于1152年。
黄榦自幼天资聪慧，且刻苦求学。宋孝宗淳熙二年（1175年），时年２３岁的黄榦，在刘清之先生的推荐下，到崇安县五夫里拜朱熹为师。因得到朱熹的赏识，于淳熙九年（1182年），将次女朱兑许配黄榦为妻，现黄榦和朱兑夫妻俩的洞房仍在。近年，崇安县把它当作旅游资源加以开发，供游人参观。
黄榦成为朱熹女婿之后，始终未离开朱熹。绍熙二年（1191年）朱熹到建阳西门外玉枕山之麓设书院讲学。黄榦就也跟随当“代即讲席”。相当于目前的助教。
南宋庆元二年（1196年），朱熹为了躲避“伪学”禁。辗转到女婿的家乡长乐。朱熹在长乐期间，流寓六平山、龙门、福湖、三溪、青山、沙京等地，并在长乐创办多处教学所。有：龙峰书院、白鹿洞、读书处、湖坡书院、紫阳阁、紫阳楼、三官堂、朝元观、竹林精舍等等。还留下不少诗文墨宝、摩崖石刻等珍贵的文物古迹。
黄世鼎老师说，长乐之所以可称得上“文献名邦”、 “海滨邹鲁”、 “进士之乡”，与朱熹在长乐的传学有许多间接的关系。朱熹与长乐称得上是血溶于水的关系，密不可分。长乐人为纪念朱熹对长乐文化发展的不朽功勋，自宋淳祐年间至晚清，就设有学宫、社学处祀、朱子祠、朱子宇60多处。至今，在长乐境内还现存14处。
黄老师说，朱熹《朝散郎黄公墓志铭》的发现，充分说明朱熹对长乐这块热土情有独钟。历史上知名人物为长乐人写传记实属罕见！但无独有偶，他家仍存有苏轼为潘仁杲、范仲淹为潘衢撰写的“传记”文本。潘仁杲、潘衢均为长乐市江田镇三溪村人。
作者系《吴航乡情》记者
珠联璧合
陈佑国
最近由《长乐教育》编辑出版黄世鼎老师的部分文章，其中有一篇散文《一团泥土》曾获全国征文奖。一九六二年国庆节，作者在上海，是应解放日报以《我和祖国》为题向全国征文应征之作。获奖后转载《儿童时代》上，作为爱国主义教育的题材。无独有偶，其堂弟黄河浪（原名黄世连）于一九七九年撰写的散文《故乡的榕树》荣获香港第一届中文文学奖散文组冠军。获奖后被海内外十多家报刊转载，长期作为大陆高中语文教材。真是珠联璧合，令人叹奇！
散文的写法，根据内容不同，形式也可以多种多样。《故乡的榕树》与《一团泥土》都是用第一人称叙事记人，这样可以敞开心扉，好像面对读者娓娓谈心，显得格外亲切自然。两篇文章都是由眼前的事件、眼前的场景引出回忆。黄河浪《故乡的榕树》采用了触景生情、见物思旧的写法。作者写久居异乡的“我”带小儿子在阴凉的榕树下散步、嬉戏时，由眼前的榕树，引起对故乡榕树的怀念。黄世鼎的《一团泥土》写的是：作者在上海黄浦江边，看到自己国家制造的轮船在江面乘风破浪时，回忆起祖父带了一团灶心土出国当水手时情景，抒发了蓄积在心头对于故乡眷念的感情立意的。兄弟俩对故乡故土及祖国人民的真挚爱，溢于言表：
那忽高忽低，时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么？如果你有思想，你会象慈母一样，思念我这飘泊天涯的游子么？
故乡的榕树啊……
（摘自高一《语文》黄河浪的《故乡的榕树》）
在我的故乡，过去有多少年青人，远涉重洋，远走他乡，有多少老态龙钟的老人，为了生活，不得不离乡背井，流浪异国。他们风里来雨里去，辛苦一生，把血汗流在异国的土地上。他们明明知道那里是火坑，而为什么往里跳呢？因为你呀，我的祖国，那时正沉浸在水深火热中，三座大山把你压得透不过气来，发出痛苦的呻吟。
（摘自《一团泥土》）
诗一般的语言！黄河浪是著名诗人，以写新诗为主，黄世鼎也喜欢写诗，以写旧体诗为主。他俩擅长用诗—般语，描摹事物，抒发感情。但两者不同，故乡的榕树作者用诗歌语言，通过想象和细腻的笔触，来塑造意境，铺叙故乡的景象，充满柔情蜜意。同时通过一唱三叹的回忆，使情景交融。有时触景生情，有时景从情出，做到形神兼备。《一团泥土》作者通过诗一样语言直抒胸臆，显得情真意切。
黄河浪旅居海外，但“天涯回声”（诗集名），使用细腻、柔情的笔触，为大陆读者捎来—朵朵奇丽多姿的“海外浪花”（诗集名）。一九九三年三月黄河浪回乡奔丧，兄弟俩久别重逢，在城关汾阳溪听泉阁切磋诗文，相互唱和，促膝谈心。他俩小时一起生活、学习，兄弟之间的友谊，虽然不如大文豪苏轼在《水调歌头》所说“但愿人长久，千里共婵娟”那样程度，但在我们小县市，的确佳话一桩。现将他俩于一九九三年三月，相互唱和，抄录如下，以飨读者。
廿载分离梓里行，
万千倾诉弟兄情。
汾溪喜见春波绿，
首石欣看夕照明。
海外浪花诗有色，
故乡榕树画尤精。
黄河自古源头远，
浪迹天涯也有声。
（黄世鼎《寄语黄河浪》）
客地飘蓬万里行，
故乡烟雨总关情。
汾溪已伴榕根老，
首石犹衔月色明。
往事萦怀频入梦，
新诗掬意未能精。
何时归卧松云下，
小阁再听泉水声。
（黄河浪《读世鼎兄七律奉和遥寄》）
1996年11月发表于《长乐教育》
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