长乐各村地头神的起源（本地人死后封神），白馬尊王的祖庙在鹤上。
本帖最后由 星星客 于 2011-2-14 15:58 编辑长乐民间信仰十分丰富繁杂，这是闽人传统文化的长期传承。史书记：闽人“信巫鬼，多淫祀”。长乐和福建许多地方一样，民间表现多种神祗崇拜。既有和道教性质相似的神祗，如城隍神、巡山大神、巡海大神……，也有许多历史著名人物、神话人物，如关羽、孙悟空、郭子宜……，还有许多历史上的本地人，他们生前或忠君报国、或造福乡里、或扶危救难……，死后被树为“地头神”。在长乐，庙宇遍布城乡每一角落，每个自然村都有一个、甚至几个地方神，其中数量最多的是大王庙，一境一庙，全长乐竟有360多处之多。
白馬三郎屢顯神蹟遂俗呼《白馬王、白馬尊王、射鱔尊王、白馬孚佑王》。福州鼓嶺鱔溪、閩東長樂連江一帶建廟奉祀白馬尊王者有幾十處，對其信仰崇祀歷1000餘年。
本祖廟位於長樂市鶴上鎮旒峰白眉村，廟號「白石境射鱔尊王」，源於尊王得道突渚之聖地，神明顯應，石香爐屢屢泊至渚，大義農家母鴨朝朝下雙蛋，於是農家遂願抱爐建廟壇，廟宇座落於九隻白石獅岩盤之上，白馬嘶長空、九獅雄聚會、石爐泊聖渚、奇岩石鼓響豔說千秋，博得萬古流芳名。幾百年來，香火繚繞不斷，供奉朝拜不絕。
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长乐十四都白眉村白馬尊王廟；乾隆間里人王子貴等籌建，道光廿二年，貴子舉良倡修之。
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游神、迎神是长乐乡村正月里举行的一种民俗活动，具有浓烈的道教色彩。农历正月的初四之后，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。
旧时，潭头游神、迎神活动的规格和盛况，可列长乐之首。潭头枕山靠海，历史悠久，古风淳朴。由于地理的因素，旧时潭头人多以务农捕鱼为生，靠天吃饭。每遇天时不济，求助官府无门，唯有祈求神明的保佑，虽明知求神与事无补，不过也能得到心灵上的些许安慰，因此潭头的神庙特多，几乎村村都有几座庙宇，或大或小，虽然规模不一，不过香火却都很旺盛，就像潭头的榕树一样活力无穷。时光的流转，历史的演变，游神渐渐的成为了潭头一种特别的民俗，虽经千年洗礼，却历久不衰，而今更是远近闻名。
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离福州市区30多公里的郊县长乐市，是一个相当富裕的县级市，金峰镇更是它的掌上明珠，这里华侨多、偷渡出国多、外出务工多、本地企业多，但这里却有着前所未见的大规模民俗活动―-游神。农历正月二十六，是正月间历次游神活动的高潮，所游的主神是福州本土保护神――五福大帝中的一尊，村民们兴高采烈地抬着他们的神走乡串户，进行一系列民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式，也有更多的人籍此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想，仪式会从早上持续到半夜。游神开始之前，有血缘关系的各家通常会将供桌摆在一起，人丁兴旺的家族自然供桌也多，神灵停留的时间也越长。在外国，神的护卫叫天使，在这，神的护卫是衙役模样的小孩，这就是主角中的主角，金脸三眼的五福大帝之首。传说五福大帝生前是五个福州籍的落第书生，回乡途中见到瘟神正在给水井下毒，五人来不及通知村民，便舍身投井中毒而死，以此警告乡民。乡民发现后感其恩德，便供为五帝。福州靠海，长乐更是闽江出海口，西风东渐时洋教也随渔船而来，福建沿海经常见这种上帝和本地神灵相安无事的场景。抬神的只有男人，供神的多半是女人，大概是因为男主外女主内的缘故。
。 本帖最后由 星星客 于 2011-2-14 15:39 编辑
死后封神的本地人不多吧，我只知道鹤上云街村的威武陈元帅------汤铭公，就是他们村的祖先
还有文岭镇的陈文龙，死后被封为水部尚书 本帖最后由 pan3 于 2011-2-14 16:19 编辑
本土的神---好多都是佛道一家了。。
。。。。以为还以为都是佛教的。。。后来才知道 是道。。。
俺也想知道起源。。
看看楼下的怎么说
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找到几个资料。。看看、
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%8E%8B%E5%AF%A9%E7%9F%A5
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%87%A8%E6%B0%B4%E5%A4%AB%E4%BA%BA
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%83%A2_(%E9%96%A9%E8%B6%8A%E5%9C%8B%E7%8E%8B)
http://big5.chinanews.com.cn:89/gate/big5/www.chinanews.com/cul/news/2009/12-04/2001386.shtml
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http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp?ToBook=3197&index=830&
一、迎 神
马尾一带俗神多为大王、娘奶、天后，几乎村村皆有；农村还有泰山、五显大帝、玄帝、泗洲佛、蛇王、孙猴王等。过去每年新春后，各村落普遍迎神，有的连村活动，甚至延续到二月二。队伍中有高照、执事牌、皂班、八将、塔骨、神像雕塑，也有京鼓、十番、高跷、地下坪、肩头坪、陆地行舟等；每经过一家门口，或每个里铺，就要备礼、焚香点烛、接驾。从“出境”至“回銮”，一路上人群熙熙攘攘，鞭炮不断，自从土地改革，破除迷信，捣毁神庙后，迎神被破除。但是到20世纪80年代末90年代初，又起盖庙塑神之风，近年迎神活动更有蔓延之势。 还有梅花镇的旧城门那边的一座庙也是本地神 是叫林将军？！ 长乐民间信仰十分丰富繁杂，这是闽人传统文化的长期传承。 罗联周领的洪岗寺,,,洪岗...也是当地人 不知道起源于什么时候，为什么隔壁村的神都不一样呢？ 每个地方的神都不一样 还有梅花镇的旧城门那边的一座庙也是本地神 是叫林将军？！
狂言虫语 发表于 2011-2-14 15:34 http://www.changle.com.cn/images/common/back.gif
对了，是林位将军，抗倭英雄。。。 潭头后福游神最嗨。他是农历正月26。华光大帝最热闹早上七点到晚上12点多才完，小神有400多个，